論二元與一元運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練理論.pdf

1、任何運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練理論，無論是科學(xué)的、非科學(xué)的，還是理性認(rèn)識(shí)、感性認(rèn)識(shí)，都會(huì)對(duì)運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練產(chǎn)生一定程度的影響，也就是說運(yùn)動(dòng)成績(jī)都會(huì)有不同程度的增長(zhǎng)，都是為了能夠從理論上正確指導(dǎo)訓(xùn)練實(shí)踐，使之科學(xué)化，其最終目的是發(fā)展競(jìng)技能力，提高運(yùn)動(dòng)成績(jī)。 以體能為基礎(chǔ)的運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練理論，是五十年代，作為當(dāng)時(shí)運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練學(xué)的最基本理論，同時(shí)也是現(xiàn)代運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練學(xué)理論的基礎(chǔ)，其最先從蘇聯(lián)引進(jìn)我國(guó)的，且迅速被我國(guó)訓(xùn)練界全面接受并加以利用，使之成為傳統(tǒng)，在我國(guó)的訓(xùn)練實(shí)踐指導(dǎo)

2、方面起著舉足輕重的作用。隨著人們對(duì)傳統(tǒng)的運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練理論理解的進(jìn)一步深入，在很多方面都產(chǎn)生質(zhì)疑，例如，訓(xùn)練周期、超量恢復(fù)等等。這其中最具有代表性的，是對(duì)傳統(tǒng)訓(xùn)練理論在運(yùn)動(dòng)成績(jī)“元因素”構(gòu)成上的理解差異，其結(jié)果直接導(dǎo)致對(duì)傳統(tǒng)的運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練理論的全面否定。 傳統(tǒng)訓(xùn)練理論從訓(xùn)練理論的根本理念上分析，茅鵬等專家把其叫做二元訓(xùn)練理論，簡(jiǎn)稱為“二元論”。其主要原因是，傳統(tǒng)訓(xùn)練理論把體能(身體素質(zhì))與技術(shù)作為構(gòu)成運(yùn)動(dòng)成績(jī)的兩個(gè)“元因素”，認(rèn)為只有全面

3、發(fā)展身體素質(zhì)，打好素質(zhì)基礎(chǔ)，才能進(jìn)行專項(xiàng)技術(shù)訓(xùn)練，前者是基礎(chǔ)，后者只能在前者的基礎(chǔ)之上發(fā)展，只有這樣，運(yùn)動(dòng)成績(jī)才會(huì)提高。在此基礎(chǔ)之上，茅鵬等專家針對(duì)傳統(tǒng)訓(xùn)練理論(二元論)提出了一元訓(xùn)練理論的概念，并認(rèn)為技術(shù)和體能本是“一元”的，不存在沒有體能內(nèi)容的動(dòng)作技術(shù)，也不存在沒有技術(shù)形式的體能發(fā)展。技術(shù)與體能，就象形式與內(nèi)容一樣，在客觀現(xiàn)實(shí)中是無法分離的，只能在概念的指向中，為了思考的需要，人為地予以分離<'[1]>。 本文通過對(duì)兩種訓(xùn)練