阿尼瑪卿山神文化研究.pdf

1、藏族山神文化作為藏族民間最古老、最具普遍性的文化之一,是至今鮮活的集體表象,象征著藏族社會(huì)記憶,對其進(jìn)行深入細(xì)致的個(gè)案研究可以觸及藏族傳統(tǒng)文化的根基。
　　 阿尼瑪卿山神作為安多藏區(qū)地位最高、影響最深的家鄉(xiāng)神祗、地域神,其形成、演化過程伴隨著藏族社會(huì)、歷史、文化和宗教的變遷,具有多種文化背景,又有不同時(shí)代的層層積淀。由阿尼瑪卿山神崇拜衍生或與之密切相關(guān)的山神文化既與整個(gè)藏族文化的產(chǎn)生和發(fā)展具有同步性、關(guān)聯(lián)性,又有自身發(fā)展的軌跡和

2、特點(diǎn)。
　　 以阿尼瑪卿山神文化這樣一個(gè)典型的山神文化個(gè)案,從其形成、發(fā)展和傳播,可以管窺整個(gè)藏族山神文化體系形成和演變的過程,探尋這一古老文化形成的深刻淵源,知悉藏族山神文化的社會(huì)功能和文化價(jià)值,明了以阿尼瑪卿為代表的藏族山神文化對于藏族部落社會(huì)建構(gòu)、藏族社會(huì)族群與文化認(rèn)同的重要作用,探討藏族山神文化的儀式、結(jié)構(gòu)、象征意義以及某種普同的模式。
　　 論文深入探討了阿尼瑪卿所處的自然與歷史情境、山神名稱、考釋山神身份、研

3、究山神起源、山神形象,提出基本觀點(diǎn):阿尼瑪卿山神作為自然與文化交接處的符號,在歷史的進(jìn)程中,舊的文化密碼已被改寫,神山是山神文化發(fā)展的成熟模式；進(jìn)而切入“神山”這個(gè)研究范疇,研究阿尼瑪卿朝圣路線、圣地解釋、闡釋圣地志文類、探討阿尼瑪卿深邃而多樣的儀式世界,提出阿尼瑪卿山神的影響傳播模式是以“三圈”即內(nèi)圈以血緣為基礎(chǔ)的親屬圈、中間圈地緣為基礎(chǔ)的部落圈以及外圈以朝圣為基礎(chǔ)的藏傳佛教圈發(fā)展和影響的,阿尼瑪卿富有層次、階序的三圈影響模式是一種圈

4、狀的滲透模式,這個(gè)圈狀結(jié)構(gòu)是動(dòng)態(tài)的,內(nèi)圈和中間圈為核心建構(gòu)了果洛與藏族周邊社會(huì)的神圣地理,這種建構(gòu)方式是藏族彌足珍貴的根基性文化的突出代表,而其外圈部分,是最強(qiáng)勢的文化；最后歸結(jié)到阿尼瑪卿作為自然感知對于文化記憶的貢獻(xiàn)是多樣和深遠(yuǎn)的,阿尼瑪卿崇拜是人類資源情境下社會(huì)結(jié)群的一種表征,這種結(jié)群方式既是來自于根基性的情感聯(lián)系,也是以工具為中介達(dá)成的。
　　 整篇論文是在歷史與宗教人類學(xué)的理論框架之內(nèi)進(jìn)行的,基于對地方性知識的理解、闡釋

5、、深入分析從而積淀思想,探討阿尼瑪卿山神崇拜的象征意義、它所呈現(xiàn)的紛繁復(fù)雜的符號、山神文化的形成、結(jié)構(gòu),它背后所藏的動(dòng)機(jī)和情感,以及這樣一種文化模式是否具有普遍解釋力的問題。
　　 論文貫穿了對文化的理解:文化是一群人所共有的集體表象和準(zhǔn)則,是以象征符號為基礎(chǔ)的,文化是透過人的活動(dòng)而實(shí)現(xiàn)的,否則文化就是空的。人存在的獨(dú)特性,根本在于其依附于社會(huì),如山神體系作為表征反映的就是在部落社會(huì)中,親屬關(guān)系就是整個(gè)社會(huì)的基本方案。
　

6、　 如何既要做好田野,了解當(dāng)前鮮活的阿尼瑪卿,又要眷顧歷史,在整個(gè)藏族歷史的復(fù)雜進(jìn)程中理解阿尼瑪卿是此項(xiàng)研究所要顧及的,這也恰好體現(xiàn)了人類學(xué)的歷史性與現(xiàn)實(shí)性。民族志資料顯示,在遠(yuǎn)離“官方”權(quán)威敘事之外,民間記憶構(gòu)建了另類的“歷史”,以一定的歷史感梳理整個(gè)阿尼瑪卿山神文化的變遷體系,將阿尼瑪卿現(xiàn)象看成一種“歷史”,這是經(jīng)常被藏族傳統(tǒng)史學(xué)“正史”以及藏族主流文化藏傳佛教所忽視了的另類“歷史”,阿尼瑪卿作為自然感知,所貢獻(xiàn)的文化記憶,正是一

7、種可以解讀的“歷史文本’’。
　　 藏族傳統(tǒng)文獻(xiàn)資料的分析、考證和運(yùn)用是本論文運(yùn)用的主要方法,其次就是進(jìn)行田野調(diào)查,包括參與觀察、個(gè)別訪談、問卷調(diào)查、文物文獻(xiàn)搜集等。
　　 總之,藏族山神文化是一個(gè)復(fù)雜的文化體系,從其結(jié)構(gòu)上看,它既包括深層的藏族意識形態(tài)的內(nèi)容、中層的以行為制度表現(xiàn)的各種宗教儀式、社會(huì)等級、親屬關(guān)系、藏傳佛教教義等、表層的以物質(zhì)或物化形態(tài)表現(xiàn)的各種具體存在；從其時(shí)間上來說,藏族山神文化又有一個(gè)產(chǎn)生、發(fā)展的

8、過程,屬于藏族山神文化的若干文化叢并非都是同時(shí)產(chǎn)生,有原生層次的文化又有次生層次的文化,表現(xiàn)在藏族文化發(fā)展史中,就是史前文化、苯教文化、佛教文化三種歷時(shí)個(gè)性迥異的文化形態(tài),又有共時(shí)的特點(diǎn)。
　　 此項(xiàng)研究是深入研究阿尼瑪卿山神文化的形成過程、形態(tài)發(fā)展、文化特點(diǎn)等,從一系列特定的觀察中,發(fā)現(xiàn)一種模式,在整個(gè)藏族山神文化體系的發(fā)展軌跡中探究個(gè)案的范疇、存在形態(tài)以及其所蘊(yùn)藏的社會(huì)意義,以期能為藏族山神文化研究提供一種可供參考的框架,從