網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)的問題與出路.pdf

1、這是一個(gè)網(wǎng)絡(luò)大潮洶涌澎湃的時(shí)代!不管你是否愿意,它都將"網(wǎng)"你沒商量;不管你來自哪個(gè)民族、哪個(gè)國家,它都會將你"一網(wǎng)打盡". 網(wǎng)絡(luò),正在以其不可遏止的力量和日新月異的速度,改變和塑造著這個(gè)由自然、實(shí)踐和思維構(gòu)成的世界.它在改變?nèi)藗兊某砷L、學(xué)習(xí)、工作、娛樂、思考、奮斗和夢想方式的同時(shí),也帶來了道德觀念的一系列變化,引發(fā)了形形色色的網(wǎng)絡(luò)道德問題.網(wǎng)絡(luò)本身源于技術(shù),但卻已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出技術(shù)的層面.雖然從理論上看,我們可以采用技術(shù)措施來維護(hù)網(wǎng)絡(luò)的健康

2、發(fā)展,但是,"迄今為止,所有的高技術(shù)辦法都幾乎立刻遭到黑客的反擊,真正值得擔(dān)心的倒是這些新技術(shù)是否總是掌握在正義的力量手中,正義的力量是否有可能控制罪惡","如果沒有一套強(qiáng)有力的管理措施相互配合,沒有把‘人'的因素放在首要地位加以考慮的話,那么,再精良的技術(shù)也無法防范人從系統(tǒng)上最薄弱的環(huán)節(jié)‘人'來進(jìn)行突破."另外,僅靠法律控制也難以應(yīng)對網(wǎng)絡(luò)中的各類問題.再好的法律也有漏洞,也會有人鉆法律的漏洞.人類社會再有更多的法律也無法遏制人心的欲望

3、,要從根本上治愈人心還是要靠人心的自覺,而只有道德才能夠做到這一點(diǎn).正如但丁所言,道德常常能填補(bǔ)智慧的缺陷,而智慧卻永遠(yuǎn)填補(bǔ)不了道德的缺陷.倫理道德作為指導(dǎo)人們的行為規(guī)范和引領(lǐng)人們行為的價(jià)值體系,是社會意識轉(zhuǎn)型的敏感地帶,也是維系社會結(jié)構(gòu)的重要依托.法律和道德都有各自的控制領(lǐng)域,但相對來說,道德制約要比法律制約寬泛的多.道德制約的這種寬泛性在現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)生活中更加重要.跟在日常生活中一樣,在網(wǎng)絡(luò)生活中,我們更多的也是面對道德問題而不是法律問

4、題.網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的歷史進(jìn)程客觀上導(dǎo)致了道德轉(zhuǎn)型,使傳統(tǒng)的道德觀念受到了巨大的沖擊,而網(wǎng)絡(luò)道德在網(wǎng)絡(luò)中注定要承擔(dān)更多的責(zé)任,因?yàn)榈赖赂性⒕釉谌藗兊膬?nèi)心深處,它以一種特殊的方式在指導(dǎo)著人們的行動.如果人們能夠自覺地?fù)?dān)負(fù)起各自的道德責(zé)任,及時(shí)地規(guī)范各自的網(wǎng)絡(luò)行為,也就不會借口"無法可循"而肆意妄為.因此,對網(wǎng)絡(luò)道德問題進(jìn)行研究并提出相應(yīng)的對策,便成為社會發(fā)展和新時(shí)期倫理學(xué)向我們提出的迫切要求.目前,網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)已成為一個(gè)世界性的熱點(diǎn)問題.由于信息

5、化網(wǎng)絡(luò)技術(shù)首先發(fā)韌于現(xiàn)代西方社會,因此國外開展網(wǎng)絡(luò)道德研究的時(shí)間比較早.如早在1992年,美國華盛頓州布魯克林計(jì)算機(jī)協(xié)會便開始每年召開關(guān)于計(jì)算機(jī)倫理的年會.一些專業(yè)性研究機(jī)構(gòu)中也設(shè)立了網(wǎng)絡(luò)道德研究的分部,比如喬治亞州律師協(xié)會計(jì)算機(jī)法律部就設(shè)立了網(wǎng)絡(luò)道德委員會等等.此外,各種有關(guān)網(wǎng)絡(luò)道德的會議也越來越多.一些較高水平的論著相繼出版,如西奧多·羅斯扎克的《信息崇拜》、尼葛洛龐帝的《數(shù)字化生存》及理查德·A·斯皮內(nèi)洛的《世紀(jì)道德:信息技術(shù)的倫

6、理方面》等.國外研究所涉及的主題主要有三類:網(wǎng)絡(luò)使用和運(yùn)作中遇到的現(xiàn)實(shí)問題;網(wǎng)絡(luò)與其他社會現(xiàn)象相關(guān)聯(lián)而出現(xiàn)的問題;由網(wǎng)絡(luò)道德問題引起的哲學(xué)問題.我國學(xué)術(shù)界近幾年也開始了對網(wǎng)絡(luò)道德問題的研究,很多學(xué)者都陸續(xù)有研究成果問世,如嚴(yán)耕、陸俊合著的《網(wǎng)絡(luò)悖論--網(wǎng)絡(luò)文化反思》和《網(wǎng)絡(luò)倫理》、張震所著的《網(wǎng)絡(luò)時(shí)代倫理》和李鋼、王旭輝合著的《網(wǎng)絡(luò)文化》等.一些管理比較正規(guī)、內(nèi)容較為豐富的網(wǎng)絡(luò)道德研究專業(yè)性網(wǎng)站也相繼出現(xiàn).例如,李倫等人建立了我國第一個(gè)

7、網(wǎng)絡(luò)倫理的專業(yè)網(wǎng)站"賽博風(fēng)--中國網(wǎng)絡(luò)倫理學(xué)";中國網(wǎng)絡(luò)文明工程建立了自己的網(wǎng)站http://www.imcp.cont.com.cn.涉及網(wǎng)絡(luò)道德問題的會議也多起來,例如2000年的"全國網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的社會科學(xué)問題學(xué)術(shù)研討會"和2002年的"科技倫理問題及其對社會的影響研討會"等.此外,2006年4月19日,人民網(wǎng)、博客網(wǎng)、新浪網(wǎng)等19家提供博客服務(wù)的網(wǎng)站還和博客代表共同簽署了《文明上網(wǎng)自律公約》,提出了構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)道德的暢想. 然而

8、,盡管國內(nèi)外學(xué)者在網(wǎng)絡(luò)道德研究方面取得了長足的進(jìn)展,網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)卻依然是一個(gè)涉及面廣、對技術(shù)依賴性強(qiáng)、全球化程度高、空白點(diǎn)多的世界性難題,其難度表現(xiàn)在方方面面.在國外,網(wǎng)絡(luò)倫理研究者把與網(wǎng)絡(luò)有關(guān)的道德問題歸納為"7P",即Privacy(隱私)、Piracy(盜版)、Pornography(色情)、Pricing(價(jià)格)、Policing(政策制訂)、Psychology(心理的)和Protectionof the Network(網(wǎng)絡(luò)

9、保護(hù)).國內(nèi)的一些專家則認(rèn)為,"7P"仍不足以涵蓋網(wǎng)絡(luò)道德領(lǐng)域的全部問題.那么,網(wǎng)絡(luò)引發(fā)的道德問題到底有多少、有多大,究竟應(yīng)當(dāng)如何更好地解決這些問題呢? 這仍是需要我們深入研究的.可見,隨著現(xiàn)代社會的不斷信息化和網(wǎng)絡(luò)化,網(wǎng)絡(luò)道德問題將是一個(gè)長期存在、歷久彌新的應(yīng)用倫理學(xué)課題.據(jù)此,本文將在深刻揭示網(wǎng)絡(luò)道德的內(nèi)涵和特征的基礎(chǔ)上,全面分析目前存在的種種網(wǎng)絡(luò)道德問題及其成因,并力圖為解決這些問題找到切實(shí)可行的出路,重在發(fā)現(xiàn)問題、解決問題,以便