技與道——中國(guó)傳統(tǒng)技術(shù)話語(yǔ)研究.pdf

1、本文認(rèn)為，通過(guò)解讀中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)典文本來(lái)梳理傳統(tǒng)文化中技與道的關(guān)系非常重要而且有著時(shí)代緊迫性?，F(xiàn)代技術(shù)已經(jīng)成為如此龐大之物籠罩著整個(gè)世界，正影響著一切。人們當(dāng)前的技術(shù)體系至少?gòu)谋砻嫔峡词且勒瘴鞣叫味蠈W(xué)的人類(lèi)中心主義技術(shù)觀來(lái)構(gòu)建的。但即使在西方，技術(shù)的過(guò)度發(fā)展也早就引起了警惕，中國(guó)在現(xiàn)代技術(shù)的巨大沖擊下，一方面得到了長(zhǎng)足的進(jìn)步，另一方面人們正在付出比西方更多的代價(jià)。挖掘中國(guó)傳統(tǒng)文化中的技術(shù)思想資源，探究技術(shù)與各社會(huì)因素之間的關(guān)系以及相互作用

2、，有助于中國(guó)文化中的優(yōu)良傳統(tǒng)不至于斷裂和迷失，同時(shí)也為當(dāng)代技術(shù)體系的完善作出貢獻(xiàn)。
　　中國(guó)浩如煙海的傳統(tǒng)典籍中散布著眾多的關(guān)于技術(shù)的只言片語(yǔ)，中國(guó)傳統(tǒng)技與道的關(guān)系就隱含在這些技術(shù)詞語(yǔ)的語(yǔ)用中。古代技術(shù)詞語(yǔ)的語(yǔ)用與現(xiàn)代有著很大的不同，中國(guó)古代技與道的關(guān)系相對(duì)于今天的技與道的關(guān)系的特殊意義與價(jià)值，恰恰就會(huì)從這存在差異之處生長(zhǎng)出來(lái)。
　　技術(shù)起源在古人那里被賦予了一種神圣性:圣人造物。古代技術(shù)話語(yǔ)中將技術(shù)元?jiǎng)?chuàng)者稱為圣人甚乃上升為

3、神，但中國(guó)歷史上的話語(yǔ)權(quán)始終在王公和士人手中，對(duì)社會(huì)秩序的關(guān)注使得獨(dú)立的技術(shù)話語(yǔ)難以出現(xiàn)，技術(shù)話語(yǔ)表現(xiàn)為道主技次。五行學(xué)說(shuō)和周易思想在中國(guó)傳統(tǒng)文化中是根源性的，且被各種文化流派奉為圭皋。本文通過(guò)對(duì)五行學(xué)說(shuō)的技術(shù)性起源和《周易·系辭》中制器尚象的分析來(lái)揭示技與道在其起源處的關(guān)聯(lián)。
　　儒家在處理道技關(guān)系的態(tài)度在對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)的影響最大。坐而論道并非對(duì)技術(shù)的無(wú)視和排斥，君子不器乃是強(qiáng)調(diào)君子應(yīng)該超越具體技術(shù)的操作者，經(jīng)世致用，并通過(guò)“志于道

4、，據(jù)于德，依于仁，游于藝”來(lái)達(dá)成其修養(yǎng)。
　　道技關(guān)系在老莊代表的道家那里有著近乎本體論的位置。“道以技顯，技因道進(jìn)”揭示了技與道的同一性，眾妙之門(mén)也是通過(guò)技術(shù)才能得以開(kāi)啟。老莊同時(shí)對(duì)技術(shù)展開(kāi)了嚴(yán)厲的批判，指出只有對(duì)技術(shù)的超越才能達(dá)到進(jìn)乎技的道境。
　　本文試圖通過(guò)對(duì)先秦典籍、史書(shū)中的《方技傳》以及歷代的科技著作盡可能地閱讀和思考并結(jié)合當(dāng)代技術(shù)哲學(xué)文本來(lái)面對(duì)這樣一些問(wèn)題:在眼前看上去洪流滾滾高歌猛進(jìn)的技術(shù)進(jìn)步中，有無(wú)中國(guó)傳統(tǒng)