略論輯錄體目錄的產(chǎn)生與流變.pdf

1、目錄提要可以分為敘錄體、傳錄體和輯錄體三種主要形式,相應(yīng)地,采用這三種提要的目錄不妨分別稱為敘錄體目錄、傳錄體目錄和輯錄體目錄。其中,敘錄體目錄和傳錄體目錄同屬于融鑄材料的綜述型目錄,即編目者在掌握書目材料的基礎(chǔ)上,對(duì)材料進(jìn)行一定的整理、加工,并摻以己見,從而完成對(duì)書目的解題。輯錄體目錄則屬于輯錄型目錄,此類目錄與前兩類最大的區(qū)別在于,編目者對(duì)書目的解題是通過客觀輯錄他人評(píng)論或者相關(guān)資料來完成,在輯錄過程中,對(duì)所錄內(nèi)容不做任何改動(dòng),從而

2、保持所輯材料的客觀性,只不過有時(shí)候以按語的形式闡明編目者的看法,因此,輯錄體目錄具備極強(qiáng)的客觀性。
　　輯錄體目錄在編撰方式上的特點(diǎn)是對(duì)文獻(xiàn)資料的“匯輯”,“匯輯”不僅指編撰理念上的貫通古今、旁通左右,還指編撰實(shí)踐上的博采眾長、集輯而述,有“會(huì)通”、“匯集”之意。在《文獻(xiàn)通考·經(jīng)籍考》成書之前,帶有“匯輯”色彩的編撰思想和實(shí)踐,已有先例,并為輯錄體目錄的產(chǎn)生提供了有益的借鑒。從“述而不作、信而好古”的孔子到綜述百代、推崇會(huì)通的鄭樵

3、,從“網(wǎng)羅眾家”、遍注群經(jīng)的鄭玄到集注四書、“兼下己意”的朱熹,前人的著述和注疏當(dāng)中都能體現(xiàn)出文獻(xiàn)匯輯的理念,唐宋時(shí)期盛行的類書、史鈔和文選,進(jìn)一步將匯輯的理念付諸實(shí)踐,具有深遠(yuǎn)的影響。在馬端臨以輯錄體方式撰書之前,文獻(xiàn)匯輯的編撰思想和方法,有跡可尋,從中可以窺得輯錄體目錄在方法上的先聲和學(xué)術(shù)思想上的源流。
　　南朝時(shí),梁僧祐撰《出三藏記集》,書中的第六卷至第十一卷為“總經(jīng)序”,是各種佛經(jīng)的序言及題記,大部分為翻譯時(shí)現(xiàn)場(chǎng)所寫之序言

4、、后記,這是輯錄原書序跋的發(fā)軔之作,可以視作輯錄體目錄編撰的源頭。此后,有些目錄之作亦采取同樣辦法,如南宋孝宗淳熙五年(1178)秘書少監(jiān)陳骙編成《中興館閣書目》七十卷。嘉定十三年(1220),秘書丞張攀受命編成《中興館閣續(xù)書目》,為南宋政府的官藏書目,其提要部分,為抄輯原書的序跋和舊目錄的評(píng)論,連綴成篇。南宋王應(yīng)麟的《玉海》,是一部詳于典章制度、文學(xué)掌故的類書,其“藝文”部分著錄圖書時(shí),也采用了輯錄方法進(jìn)行提要。不過,上述目錄著作在著

5、錄圖書時(shí),要么是將序跋簡單集中,一經(jīng)一序,不加按語,要么是將資料羅列出來,以說明書的來源和背景等情況,要么不是全錄原書序跋,其輯錄體思想和體制結(jié)構(gòu)遠(yuǎn)不及《文獻(xiàn)通考·經(jīng)籍考》成熟,因此,真正意義上的輯錄體目錄,應(yīng)當(dāng)為宋末元初馬端臨的《文獻(xiàn)通考·經(jīng)籍考》。
　　兩宋時(shí)期,社會(huì)內(nèi)部相對(duì)穩(wěn)定,經(jīng)濟(jì)繁榮,政府倡導(dǎo)學(xué)術(shù),奉行較為開明的文化政策,并且組織人力、物力編撰大型圖書。南宋時(shí),科舉制有了發(fā)展,通過博學(xué)宏詞科取士。宋代又是我國圖書業(yè)發(fā)達(dá)的

6、時(shí)代,是雕版印書的黃金時(shí)代,這一時(shí)期刻書多,規(guī)模大,版印精,這些對(duì)學(xué)術(shù)文化的發(fā)展都具有積極意義。在此期間,史鈔體也有很大發(fā)展,鄭樵的《通志》等一批著作問世,這些都在理論上和方法上為輯錄體目錄的產(chǎn)生作了準(zhǔn)備。此時(shí),目錄學(xué)獲得了長足的發(fā)展,涌現(xiàn)出一批有價(jià)值的官藏目錄和私家目錄,以馬端臨的《文獻(xiàn)通考·經(jīng)籍考》為代表的輯錄體目錄在這期間便正式產(chǎn)生了。
　　《文獻(xiàn)通考·經(jīng)籍考》的正文分“文”、“獻(xiàn)”、“考”三個(gè)主要部分,以“文”和“獻(xiàn)”為主

7、?！拔摹辈糠种笗?“獻(xiàn)”指他人評(píng)論,“考”則指馬端臨自己的議論和考辨。其中,最能體現(xiàn)輯錄體目錄思想和價(jià)值的當(dāng)為“獻(xiàn)”,其資料來源以晁公武《郡齋讀書志》、陳振孫《直齋書錄解題》、《崇文總目》、《中興國史藝文志》為主體,又以《新唐志》、《三朝國史藝文志》、《兩朝國史藝文志》、高似孫《史略》和《子略》等為補(bǔ)充。在諸家書目之外所采證的史傳文集和雜說詩話,上起西漢,下至南宋,多達(dá)一百余家。其主要內(nèi)容包括:成書的時(shí)代背景、作者簡歷、師承關(guān)系、資料

8、來源、編著經(jīng)過、書名含義、篇目次第、撰寫體例、內(nèi)容梗概、全書主旨等。馬端臨綴輯《經(jīng)籍考》,為古典文獻(xiàn)提要學(xué)擴(kuò)充了容量,創(chuàng)新了方式,開辟了他途。馬《考》不僅通過輯錄體目錄用一種全新的方式保存了大量的書目文獻(xiàn)資料,而且通過這種方式表達(dá)了作者可貴的思想和卓越的史識(shí),如他的因仍會(huì)通、經(jīng)世致用、重視儒家文化等思想以及辨別忠奸、考鏡源流等史識(shí),馬《考》的成書,標(biāo)志著輯錄體目錄的真正產(chǎn)生。
　　《文獻(xiàn)通考·經(jīng)籍考》成書以后,對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影

9、響,因此多有沿用其書名和體例的后續(xù)之作,主要有明代王圻的《續(xù)文獻(xiàn)通考·經(jīng)籍考》,乾隆時(shí)期敕修的《欽定續(xù)文獻(xiàn)通考·經(jīng)籍考》和《皇朝文獻(xiàn)通考·經(jīng)籍考》,清末劉錦藻的《皇朝續(xù)文獻(xiàn)通考·經(jīng)籍考》。這幾部《續(xù)考》,在書名、體例和著錄內(nèi)容方面,與馬《考》一脈相承,間或略有變化,如對(duì)經(jīng)部的提要內(nèi)容上輯錄的較多且詳,而對(duì)于史、子、集三部分則輯錄得相對(duì)較少,其按語部分多是對(duì)著作或作者的進(jìn)一步介紹,個(gè)別按語帶有考辨色彩,在運(yùn)用輯錄體方法的同時(shí),還大量使用傳

10、錄體形式,等等。這幾部作品,完成了對(duì)輯錄體目錄的延續(xù),這個(gè)過程中,提要內(nèi)容以輯錄為主。
　　馬端臨之后,也有的學(xué)者模仿《文獻(xiàn)通考·經(jīng)籍考》的體例進(jìn)行撰述,留下了一批輯錄體目錄著作,主要有明代朱睦?的《經(jīng)序錄》、清代朱彝尊的《經(jīng)義考》、謝啟昆的《小學(xué)考》等經(jīng)學(xué)?？颇夸?章學(xué)誠的《史籍考》等史學(xué)?？颇夸?清代范邦甸的《天一閣書目》、張金吾的《愛日精廬藏書志》、陸心源的《皕宋樓藏書志》等私家藏書目錄,清代孫詒讓的《溫州經(jīng)籍志》、民國時(shí)期

11、李敏修的《中州藝文錄》等地方藝文志,丁福保的《四部總錄·醫(yī)藥編》等醫(yī)學(xué)?？颇夸?從仿作的情況看,輯錄體目錄的應(yīng)用范圍擴(kuò)大了,從原來政書中的綜合目錄,擴(kuò)展到經(jīng)學(xué)?？颇夸?、史學(xué)?？颇夸?、私家藏書目錄、地方藝文志及醫(yī)學(xué)?？颇夸?在這些擴(kuò)展的輯錄體目錄當(dāng)中,提要內(nèi)容中的考辨成分有所增加,如《經(jīng)義考》、《史籍考》和《溫州經(jīng)籍志》等,這些仿作的出現(xiàn),表明了輯錄體提要在目錄學(xué)領(lǐng)域的擴(kuò)展,這個(gè)過程中,提要內(nèi)容的特點(diǎn)是輯錄和考證兼而有之。
　　乾嘉

12、至民國年間,輯錄體目錄得到了進(jìn)一步發(fā)展,在輯錄內(nèi)容和方式上都發(fā)生了變化,其表現(xiàn)是相關(guān)著作的學(xué)術(shù)性增強(qiáng),考辨成分明顯增多,由原來的輯錄體轉(zhuǎn)變?yōu)檩嬁俭w,注重對(duì)經(jīng)部以外的書目進(jìn)行考證,并且更為精詳,在著錄圖書時(shí),改變了過去遍錄序跋的做法,開始有選擇地加以輯錄,并注重全文輯錄書目的牌記,同時(shí)注重對(duì)書的版本和流傳情況以及館藏情況的考察。代表作有清代姚振宗《漢書藝文志拾補(bǔ)》等補(bǔ)史藝文志、胡玉縉《四庫全書總目提要補(bǔ)正》、余嘉錫《四庫提要辨證》、謝國楨