《古詩歸》與《古詩鏡》中輯錄漢詩的比較研究.pdf

1、《古詩歸》與《古詩鏡》是明代選本的代表,更是晚明詩歌理論發(fā)展走向的實物證明。竟陵派在七子復古與公安性靈之間謀求平衡,其后,陸時雍在竟陵基礎上既有繼承又有超越,二者皆以“情”為核心推動了晚明詩學的發(fā)展。
　　本文以《古詩歸》與《古詩鏡》中輯錄兩漢詩歌為關照對象、對兩個選本從多個方面進行了比較。從選詩的宗旨與編選的情況來看,《古詩歸》所選漢詩不拘泥于傳統(tǒng)選本的范疇,常打破范本的界定進行增刪;《古詩鏡》在選詩方面非常注重傳統(tǒng)選本的選詩習

2、慣,在范本意識方面強于《古詩歸》。從文學批評與文藝鑒賞的角度來看,《古詩歸》與《古詩鏡》都認同“真情”是詩歌的核心。相比而言,鐘、譚更多是從本心出發(fā),以“靈與厚”為評詩標準,即意蘊與技巧的統(tǒng)一;陸時雍是將詩的情韻與意境放在評詩審美標準的首位,崇尚真實地情感體驗。在對漢代詩歌的態(tài)度和評價上,兩個選本都是以各自的詩學主張為指導的?！豆旁姎w》對漢詩的評價可歸納為:第一,漢不學風雅,且后人易辨難學;第二,對漢郊祀歌、《易林》卜辭的肯定,敢于選他

3、人不選,開創(chuàng)先河?！豆旁婄R》對漢詩的評價可歸納為:第一,陸時雍眼中的漢詩情感抒發(fā)自然、濃厚,不可多得,對漢詩的總體評價要高于晉代、唐代;第二,漢詩創(chuàng)作手法上最突出的特點是的“善托”;第三,陸時雍認為五言起源于漢詩。
　　鐘、譚與陸明確了明末以“情”為核心的詩學體系,完成了從追求“性靈”到“神韻”的復雜轉化,是古典文學理論發(fā)展中不可缺少的一環(huán)。《古詩歸》與《古詩鏡》體現(xiàn)了漢詩在晚明的接受情況:《古詩歸》轉變了“復古”思潮只究漢代詩歌