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文檔簡(jiǎn)介
1、自20世紀(jì)80年代以來(lái),俱樂(lè)部這種社交組織形式逐漸在中國(guó)的都市中變得流行起來(lái)。為什么俱樂(lè)部會(huì)流行?人們?yōu)槭裁匆獏⒓泳銟?lè)部?本文從俱樂(lè)部文化、從個(gè)人心理層面、從中國(guó)傳統(tǒng)文化的相關(guān)方面都進(jìn)行了探究,嘗試對(duì)這個(gè)問(wèn)題進(jìn)行解答。作者選取了北京的一個(gè)俱樂(lè)部為研究對(duì)象。 本文首先回顧了人類(lèi)學(xué)關(guān)于俱樂(lè)部的研究現(xiàn)狀,闡明了本文研究俱樂(lè)部的意義。接著,本文介紹了俱樂(lè)部的歷史、組織原則及俱樂(lè)部中的主要休閑活動(dòng)。然后,從追尋人們來(lái)參加俱樂(lè)部的動(dòng)機(jī)入手,
2、開(kāi)始了這個(gè)探索的過(guò)程。經(jīng)過(guò)半年多的田野調(diào)查,弄清了人們參加俱樂(lè)部的三個(gè)動(dòng)機(jī):找到自己、找到知己、找到另一半。然而,在這些表面的動(dòng)機(jī)背后,還有著更深層的意義,這個(gè)意義就是人們來(lái)這里是為了尋找自我認(rèn)同。結(jié)合這三個(gè)動(dòng)機(jī),本文對(duì)人們?cè)诰銟?lè)部中尋找自我認(rèn)同的過(guò)程進(jìn)行了詳細(xì)的探討。 第一,本文把尋找自我認(rèn)同和休閑結(jié)合起來(lái)討論。首先把自我認(rèn)同的缺失、自我認(rèn)同的多重性的尋找與現(xiàn)代性的后果聯(lián)系起來(lái),指出現(xiàn)代性既給人們帶來(lái)了自我認(rèn)同的危機(jī),也帶來(lái)了
3、更多實(shí)現(xiàn)自我認(rèn)同多重性的機(jī)會(huì)。接著討論了休閑之所以成為建構(gòu)自我認(rèn)同途徑的原因,然后論述了人們?cè)谛蓍e中,通過(guò)人際互動(dòng)和話(huà)語(yǔ)空間建構(gòu)自我認(rèn)同的過(guò)程。最后也指出休閑中自我認(rèn)同的暫時(shí)性和斷裂性。第二、根據(jù)認(rèn)同概念所強(qiáng)調(diào)的另一方面:自我與他人分享某些特征,把自我認(rèn)同的實(shí)現(xiàn)過(guò)程和俱樂(lè)部的群體認(rèn)同結(jié)合起來(lái)討論。事實(shí)上,自我認(rèn)同實(shí)現(xiàn)的過(guò)程也是在群體中與他人分享價(jià)值的過(guò)程。人們共享的價(jià)值就是群體的認(rèn)同文化。這種群體的認(rèn)同文化是通過(guò)俱樂(lè)部成員的內(nèi)部建構(gòu)和在
4、本俱樂(lè)部與其他俱樂(lè)部互動(dòng)的過(guò)程中產(chǎn)生的。第三、本文還針對(duì)該俱樂(lè)部會(huì)員來(lái)這里找另一半的目的,討論了社會(huì)性別認(rèn)同的問(wèn)題,它遵循自我認(rèn)同的規(guī)律又有自身的特點(diǎn),更復(fù)雜,而且有更強(qiáng)的情境性。性別認(rèn)同的復(fù)雜性是和情境性聯(lián)系在一起的。 俱樂(lè)部為何在近年流行?第一、與它在自我認(rèn)同實(shí)現(xiàn)過(guò)程中扮演的角色有關(guān),俱樂(lè)部成了人們實(shí)現(xiàn)自我認(rèn)同的一個(gè)重要空間;第二、它成為都市人尋找知己的重要場(chǎng)所;第三俱樂(lè)部成為一種家庭文化氛圍的替代,它成為人們獲得“家的溫暖
5、”情感的一個(gè)重要來(lái)源。第四、在俱樂(lè)部這個(gè)群體里,人們享受到了玩伴之間的關(guān)心,又少了家人的約束,它滿(mǎn)足了人們對(duì)自由和親密不矛盾的渴求,來(lái)這里反映了現(xiàn)代都市人個(gè)人情感需要上的一種折中的訴求。 本文的獨(dú)特性在于:第一、針對(duì)以往人類(lèi)學(xué)過(guò)多關(guān)注群體層面認(rèn)同的狀況,從個(gè)體層面討論自我認(rèn)同;第二、把自我認(rèn)同放在中國(guó)文化的大背景下來(lái)討論,希望從自我認(rèn)同的過(guò)程來(lái)尋找我們文化的影響力。第三、本文拋開(kāi)過(guò)去人類(lèi)學(xué)社會(huì)性別研究對(duì)權(quán)力、話(huà)語(yǔ)、建構(gòu)的關(guān)注點(diǎn),
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