當(dāng)代美育理論建構(gòu)的現(xiàn)實(shí)背景和理論基礎(chǔ).pdf

1、新時(shí)期以來的美育理論多是以美育的目的作為邏輯起點(diǎn)建構(gòu)起來的，過于理想化，忽略了對美育理論建構(gòu)的現(xiàn)實(shí)背景的考察，過于強(qiáng)調(diào)審美的超越性，從而與現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生了隔膜。由于這些理論缺乏現(xiàn)實(shí)針對性，所以，美育對于現(xiàn)實(shí)的改造就顯得無力。針對這種理論偏向，有必要重新考察當(dāng)代美育理論建構(gòu)的現(xiàn)實(shí)背景和理論基礎(chǔ)。
　　 席勒針對近代文明造成的人性的分裂，首次提出了美育理論。在西方某些國家已經(jīng)進(jìn)入發(fā)達(dá)工業(yè)社會(huì)的今天，席勒面對的問題進(jìn)一步發(fā)展為了現(xiàn)實(shí)的全面異

2、化。從勞動(dòng)異化到消費(fèi)異化，從政治異化到文化異化，異化現(xiàn)象已經(jīng)滲透到社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域。在發(fā)達(dá)工業(yè)社會(huì)，人的勞動(dòng)仍然沒有擺脫作為謀生手段的命運(yùn)，且生產(chǎn)的自動(dòng)化和半自動(dòng)化使人在機(jī)器面前顯得更加無力。生產(chǎn)率的提高極大地滿足了人們的物質(zhì)需要，人們瘋狂地消費(fèi)，滿足著自己的虛假需要。生產(chǎn)和消費(fèi)讓人感覺疲憊，大眾文化的泛濫為人們放松神經(jīng)提供了廉價(jià)的快餐。在對這種不需要耗費(fèi)思考力的快餐文化的消費(fèi)中，人們獲得了一種消極的幸福感。既得利益者就是通過技術(shù)理性

3、的統(tǒng)治，通過對需要的控制和專政，通過文化的俗化，使人們逐漸喪失了自主性和批判力，變成了只對現(xiàn)實(shí)說“是”的單向度的人。
　　 藝術(shù)就是要拯救被異化的現(xiàn)實(shí)吞沒的人們，藝術(shù)憑借其審美的超越性疏離于現(xiàn)實(shí)，對現(xiàn)實(shí)采取一種反思和批判的態(tài)度。藝術(shù)通過形式化了的內(nèi)容來體現(xiàn)藝術(shù)的超越性、批判性和否定性，是審美形式使藝術(shù)作為一個(gè)自足的整體對抗著現(xiàn)實(shí)的異化。藝術(shù)的使命是要塑造一種新的意識，包括新的感性和理性。這種新的意識有助于人們看清現(xiàn)實(shí)的異化本質(zhì)，