新時(shí)期教師人文素質(zhì)探析.pdf

1、隨著社會(huì)和教育的發(fā)展，教育的人文性越來(lái)越成為一個(gè)關(guān)注的焦點(diǎn)。教師的人文素質(zhì)是教育人文性的重要決定因素，也是本文的論題。全文共六章，分為三個(gè)主題：一是對(duì)人文主義，人文知識(shí)等概念的澄清；二是對(duì)教師人文素質(zhì)研究現(xiàn)狀的剖析；三是提出相應(yīng)的對(duì)策和參考建議。 第一章，人文的含義主要有兩個(gè)來(lái)源，一是西方的人文主義傳統(tǒng)，其為人文主義提供了精神和價(jià)值取向；另一個(gè)是人文學(xué)科，其與“人文知識(shí)”存有很大聯(lián)系。由于客觀和主觀上的局限，要完全澄清人文的含義

2、是困難的。從人文主義的詞源追溯，我們知道了人文主義是一種全面的教育，包含著紀(jì)律和理智基礎(chǔ)的“愛(ài)人類”；對(duì)各個(gè)階段人文主義特征的歷史分析中，使我們懂得不同時(shí)代，不同個(gè)體的人文主義內(nèi)涵的差異，是不能完全用字面意思來(lái)解讀的，而且，人文主義并不是必然和宗教信仰相抵觸的；從西方人文主義不變傳統(tǒng)的概述中，使我們知道人文主義雖然有一定的限度，但其是包容著不同價(jià)值沖突的一個(gè)綜合概念；通過(guò)人文學(xué)科和社會(huì)學(xué)科以及自然學(xué)科的關(guān)系分析，我們知道，雖然我們可以為

3、人文學(xué)科和自然學(xué)科作出粗略的區(qū)分，但是要確切把握，還是需要把它放到具體的學(xué)科和具體的問(wèn)題當(dāng)中。人文和(自然)科學(xué)的關(guān)系不是幾句籠統(tǒng)的口號(hào)所能概括的。同時(shí)，文章還指出，詞源追溯是人文研究的基礎(chǔ)，但是容易遭制于字面意思的束縛，歷史分析，有利于跳出字面意思的束縛，但容易陷入不同人文主義含義之間的沖突或?qū)е氯宋闹髁x概念的模糊；(自然)科學(xué)和人文科學(xué)關(guān)系的研究，似乎抓住了現(xiàn)代人文的本質(zhì)，但是脫離了具體問(wèn)題來(lái)空談兩者關(guān)系也有不足取之處。 第

4、二章，把人文素質(zhì)看成是人文知識(shí)和人文精神的結(jié)合。教師人文素質(zhì)的關(guān)注是對(duì)高等教育人文素質(zhì)探討的余波所及。教師需要人文素質(zhì)，乃是教育本質(zhì)屬性所決定。教師的人文素質(zhì)在保證教育人文性上起重要作用，同時(shí)它也是完成教育活動(dòng)的重要條件。我國(guó)目前教師人文素質(zhì)需要提高，本文列舉了三個(gè)對(duì)策，一是在認(rèn)識(shí)到教育人文共性的時(shí)候，把握住教師人文素質(zhì)的個(gè)性；二是承認(rèn)和發(fā)揮教師的主體性；三是把教師人文素質(zhì)作為高師課程改革的一個(gè)重要參考指標(biāo)。 第三章，教師道德，

5、特別是教師的職業(yè)道德越來(lái)越成為教育研究者關(guān)注的焦點(diǎn)，古老中國(guó)的道德教育傳統(tǒng)主要表現(xiàn)出三個(gè)特點(diǎn)，首先，是對(duì)理想的注重；其次，是偏重人文情感；最后，是要求親證。這三個(gè)特點(diǎn)和教育活動(dòng)對(duì)教師道德的要求具有本質(zhì)上的一致性，因此，對(duì)我們提高教師的道德有積極的意義。 第四章從構(gòu)成教育理念的認(rèn)知，情感兩個(gè)要素出發(fā)，對(duì)構(gòu)成要素和教育理念自身合理性做出證明，特別是指出了它們合理性的限度。隨后，文章論述了教育理念和教育行為的復(fù)雜關(guān)系，通過(guò)平等這一教育

6、理念的剖析，指出一般理念和教育理念的區(qū)別，這需要我們保持充分的謹(jǐn)慎。 第五章文章主要從實(shí)踐的角度對(duì)理論和反理論思潮兩個(gè)概念作了初步的理解，并且指出反理論思潮作為一種教師理論學(xué)習(xí)的工具，對(duì)于提高教師人文素質(zhì)有很大的幫助；接著，文章總結(jié)了反理論思潮當(dāng)中五種主要的觀點(diǎn)，它們分別是理論相對(duì)主義，理論范式影響，理論結(jié)構(gòu)束縛，實(shí)踐至上論和教育理論批判。最后，文章通過(guò)對(duì)上面五種反理論思潮的觀點(diǎn)進(jìn)行分析，提出對(duì)教師學(xué)習(xí)教育理論，提高自身人文素質(zhì)