法國(guó)人權(quán)發(fā)展模式研究.pdf

1、本文對(duì)法國(guó)人權(quán)發(fā)展模式進(jìn)行了研究。1789誕生的法國(guó)大革命從一定意義上來(lái)講，給世界帶來(lái)了新的理想和光明。在過(guò)去的200多年中，在這種理想的照耀下，世界各地不斷發(fā)生著驅(qū)逐暴君、建立善治的嘗試。但在法國(guó)的人權(quán)躍遷中，幾乎始終存在著一種先驗(yàn)主義，它過(guò)分夸大人類的理性建構(gòu)能力，認(rèn)為人類自身有能力打造一個(gè)俗世天國(guó)。它奉行徹底的全盤(pán)革命理論，意圖通過(guò)一次性的推倒重來(lái)，掃除社會(huì)發(fā)展中的所有障礙，實(shí)現(xiàn)一勞永逸的天下太平。這種先驗(yàn)建構(gòu)的思想發(fā)端于柏拉圖的

2、理想國(guó)，后經(jīng)笛卡爾發(fā)揚(yáng)廣大，并由盧梭重振雄風(fēng)。自法國(guó)大革命開(kāi)始后的二百年間，法國(guó)的人權(quán)進(jìn)程就一直纏繞在先驗(yàn)主義和經(jīng)驗(yàn)主義的斗爭(zhēng)中，此消彼長(zhǎng)，二戰(zhàn)后，經(jīng)驗(yàn)主義方才占據(jù)主流。法國(guó)大革命受到英國(guó)和美國(guó)革命的影響，其中受美國(guó)影響更大一些。但是，隨著革命的進(jìn)展，法蘭西民族更多的承擔(dān)起了為其他國(guó)家樹(shù)立楷模的作用，不再虛心學(xué)習(xí)英美的憲政經(jīng)驗(yàn)。這樣，與傳統(tǒng)斷裂、重塑法蘭西民族成為大革命的顯著風(fēng)格。在大革命中，公民的人身自由、信仰自由、言論自由以及選舉權(quán)

3、動(dòng)蕩起伏；有時(shí)雖有制度確立，但制度不能得到實(shí)施，或在實(shí)踐中遭到消解。從1815年開(kāi)始至1870年止，法國(guó)政權(quán)變動(dòng)頻繁，其間經(jīng)歷了1815-1830年的王朝復(fù)辟、1830-1848年的七月王朝、1848-1852年的第二共和國(guó)以及1852-1870年的第二帝國(guó)。政權(quán)的變動(dòng)，起因于多種政治力量的角逐，而其表現(xiàn)則是憲法的廢立。從十九世紀(jì)70年代到20世紀(jì)40年代，除去一戰(zhàn)外，法國(guó)政局穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，人民權(quán)利逐漸進(jìn)入了制度化時(shí)代。而1946

4、年的新人權(quán)法草案的出臺(tái)，則昭示著自大革命以來(lái)風(fēng)行于世的先驗(yàn)主義的終結(jié)。自此，法國(guó)的人權(quán)進(jìn)程沒(méi)有出現(xiàn)大的動(dòng)蕩，穩(wěn)定發(fā)展，并融入到世界一體同構(gòu)的人權(quán)發(fā)展進(jìn)程中去。人類，應(yīng)該有足夠的智慧化解紛爭(zhēng)、緩和矛盾，共同應(yīng)對(duì)社會(huì)發(fā)展中出現(xiàn)的問(wèn)題，而不是簡(jiǎn)單的殺伐與斗爭(zhēng)，以及在肉體上消滅對(duì)方。人類的歷史乃是經(jīng)驗(yàn)和先驗(yàn)共創(chuàng)的歷史，人權(quán)的擴(kuò)展也是二者合力的結(jié)果。人權(quán)制度的選擇，人權(quán)躍遷的進(jìn)路，是每個(gè)國(guó)家政府以及全體社會(huì)公眾所必須面對(duì)的問(wèn)題。從法國(guó)及世界歷史經(jīng)