人權(quán)全球化與中國(guó)人權(quán)觀的思考.pdf

1、通過(guò)對(duì)自然權(quán)利說(shuō)的反思，認(rèn)為該學(xué)說(shuō)不足于為權(quán)利的來(lái)源與基礎(chǔ)提供一套堅(jiān)實(shí)可證的解釋，盡管其結(jié)論是可取可用的。人權(quán)不是冥冥之中安排預(yù)設(shè)好的，和其他理念和制度一樣，是人類在艱難的進(jìn)化史通過(guò)交往、生產(chǎn)、斗爭(zhēng)反饋總結(jié)出來(lái)，來(lái)自于社會(huì)交往中人們的選擇，來(lái)自于政治生活中政府與人民之間的博弈；人權(quán)之所以能風(fēng)行歐洲乃至全球，就在于它的內(nèi)在契合人的本性需求、肯定人的價(jià)值，外在有著成功的典范和堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。 探索二戰(zhàn)后人權(quán)走向全球化的主觀原因和客觀

2、條件，特別對(duì)二戰(zhàn)后人權(quán)全球化的步伐加速推進(jìn)；以擇其主干的方式，分別介紹當(dāng)前人權(quán)保護(hù)的全球性機(jī)制(《公民權(quán)利與政治權(quán)利國(guó)際公約》、《經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化權(quán)利國(guó)際公約》)和區(qū)域性機(jī)制(《歐洲人權(quán)公約》和《歐洲社會(huì)憲章》)，一方面展示人權(quán)全球化的具體成果、證實(shí)其歷史合理性，另一方面也發(fā)現(xiàn)這些機(jī)制既有開(kāi)放性的特質(zhì)，同時(shí)由于存在著多樣性的世界文化，必然會(huì)在爭(zhēng)論和矛盾中繼續(xù)發(fā)展。最后強(qiáng)調(diào)應(yīng)當(dāng)關(guān)注人權(quán)全球化將得以強(qiáng)化的客觀條件。 以第一部分形成的

3、理論為視角，以第二部分展示的人權(quán)保護(hù)全球和區(qū)域機(jī)制為背景，在第三部分，先簡(jiǎn)單描述人權(quán)在我國(guó)的歷史演進(jìn)，接著依據(jù)國(guó)際人權(quán)公約，列舉當(dāng)前我國(guó)人權(quán)保護(hù)領(lǐng)域在應(yīng)然權(quán)利、法定權(quán)利和現(xiàn)實(shí)權(quán)利等層面存在的一些不足，指出完善國(guó)內(nèi)人權(quán)保護(hù)制度、促進(jìn)人權(quán)保護(hù)事業(yè)的發(fā)展，首要問(wèn)題是思想的解放和觀念的更新。重點(diǎn)切入當(dāng)前有關(guān)人權(quán)普遍性特殊性、人權(quán)與主權(quán)關(guān)系等爭(zhēng)論不休，卻又異常重要的領(lǐng)域，認(rèn)為：于我國(guó)而言，以人權(quán)入憲之契機(jī)，確認(rèn)國(guó)際人權(quán)法有關(guān)“人權(quán)普遍性”的精神是