評弗洛伊德的“法律是集體的超我意識”.pdf

1、心理學與法理學都起源于哲學,盡管研究對象上有所差異,但研究目的卻是契合的,共同指向人類更“好”的生活。兩個學科實際上是人類在追求自我智識成長過程中選擇的不同道路。然而,我國運用心理學的分析方法來考察法理學基本問題的研究成果極為少見。
　　西格蒙德·弗洛伊德后期思想主要嘗試將精神分析的理論方法運用到對人類社會生活以及文化發(fā)展等領域的分析中去,實質(zhì)上他開始突破精神分析個人研究的局限,并形成了極具創(chuàng)見的弗洛伊德的文明觀。文明觀中最重要的

2、一對關系是“本能與文明”。
　　本能,是人類活動的內(nèi)在驅(qū)動力,也是人類社會運作的內(nèi)在驅(qū)動力。社會由人組成,而人由本能驅(qū)動。人們?yōu)榱讼馊N痛苦,愿意犧牲部分的本能來換取安全、創(chuàng)造規(guī)則。法律也就由此誕生,成長為一種集體的意識,并最終成為“所有人的法律”。
　　對人性本能和進攻性本能的壓抑,使得人們以一種文明的方式在社會中得以生活。然而這種被壓抑的死亡本能有一部分會向內(nèi)表現(xiàn)為自我的破壞,于是人們就總是難以獲得幸福感,或者總是表現(xiàn)

3、為一種對文明的深深不滿。其根源在于,無論是性本能還是進攻性本能,實質(zhì)上與法律的要求之間形成了尖銳的沖突,所有的文明和法律都是對本能的壓抑和否定。從心理學的角度,法律本質(zhì)上就是一種壓抑工具。
　　“超我”被認為是心理學領域最珍貴的文明財產(chǎn),它會使得“那些發(fā)生了這種轉(zhuǎn)化的人從文明的反對者變成文明的媒質(zhì)”。而在一個文化單元里,這樣的人越多,它的文化也就會越穩(wěn)固,這種集體的超我,是社會文明穩(wěn)固的基礎。
　　在外部權(quán)威上，樹立法律作為