論法律權(quán)威在中世紀的確立——以公元12-14世紀政治法律思想為主線.pdf

1、整個中世紀處于巨大的意識形態(tài)漩渦中,其中,政治意識形態(tài)占據(jù)了最重要的地位,然而任何政治意識形態(tài)的發(fā)展都離不開法律。
　　君主的意志和習(xí)俗是中世紀法律的兩種主要淵源,圍繞著這一主題產(chǎn)生了一系列的爭論,包括法律的來源到底是什么,權(quán)威的本質(zhì),教皇和君主的權(quán)威何種居首。實際上，在中世紀,統(tǒng)治者的權(quán)威更多地被視為一種立法權(quán)威,或者在很大程度上是一系列到關(guān)涉到法律活動的行為,因此君主和教皇都希望通過建立屬于自己的立法權(quán)威而更合法地行使政治性權(quán)

2、力。然而在中世紀,傳統(tǒng)習(xí)俗的作用如此之大,以至能夠很大程度上影響法律和權(quán)力的運作,而習(xí)俗的本質(zhì)就是長久以來人民內(nèi)在信念和理性的外在表達,故而統(tǒng)治者處于法律之下這一日耳曼習(xí)慣法命題被廣泛地確認為中世紀法律法治的獨立來源。
　　由于權(quán)力的發(fā)展和演進都呈現(xiàn)此消彼長的態(tài)勢,每一種權(quán)力的確立不僅伴隨著相應(yīng)義務(wù)的誕生,而且對于同質(zhì)性的權(quán)力必然產(chǎn)生沖擊令其日趨消弱,中世紀的政治和法律關(guān)系之緊密使得君主或教皇的權(quán)威受到限制而產(chǎn)生的必然結(jié)果就是法律

3、權(quán)威的上升,在對中世紀社會和政治事務(wù)的處理中,政治或宗教性的專斷權(quán)威逐漸讓位于法律權(quán)威,這恰是中世紀法治之路興起的標志性開端。
　　最終,作為生活和正義的內(nèi)在化表達的法律,在經(jīng)歷了日耳曼傳統(tǒng)觀念的熏陶和政治法律理論家們的由衷的偏愛下,在人類即將邁入近現(xiàn)代理性主義和個體自由解放之前將君主和教皇趕下了專斷權(quán)威的神壇,豎起了一面法律至上的旗幟,將法律權(quán)威的觀念深深地烙入中世紀民眾的心中。
　　文章主要分三個部分論證法律權(quán)威在中世紀