人本法治淺論——中國(guó)法治進(jìn)路的法哲學(xué)思考.pdf

1、西方文明，無(wú)論是精神還是制度，都是伴隨著人的價(jià)值的不斷發(fā)現(xiàn)逐步向前演進(jìn)的，也正是在人的價(jià)值的發(fā)現(xiàn)過(guò)程中形成了西方法治。作為人類的一種治理方式和一定價(jià)值的承載者，法治的價(jià)值的本質(zhì)在于對(duì)人的意義(或?qū)θ说膬r(jià)值)。人本法治的源流發(fā)端于西方的憲政,人文主義是西方憲政文化內(nèi)核,而文藝復(fù)興和福利國(guó)家的出現(xiàn),則代表了法治人本化的兩次大的飛躍。 法治社會(huì)的形成，需要有一系列法治的原則和制度的形式要素，有賴于人們對(duì)法的普遍信仰。中國(guó)民眾不缺乏對(duì)事

2、件真相和公平、自由、權(quán)利等價(jià)值理想的追求，但卻無(wú)“法律信仰”。問(wèn)題在于我們的法律制度本身。當(dāng)代中國(guó)法治建設(shè)實(shí)踐中，由于立法指導(dǎo)思想是集體主義、工具主義，法制建設(shè)重點(diǎn)不在于保障公民的權(quán)利，而是在于保障國(guó)家的政權(quán)。以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，又使法治為經(jīng)濟(jì)服務(wù)。加上精英立法忽視民眾的權(quán)利以及長(zhǎng)期形成的歷史文化心理，導(dǎo)致在法治實(shí)踐中，出現(xiàn)了公民基本權(quán)利體系內(nèi)容的缺失、對(duì)公民權(quán)利行使的過(guò)于限制、過(guò)多賦予公民義務(wù)而忽視國(guó)家責(zé)任、法制實(shí)踐對(duì)人性的忽視等問(wèn)題，

3、這就造成了法治人本精神在中國(guó)的迷失。 實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展,是馬克思主義的核心價(jià)值和社會(huì)主義的本質(zhì)要求。馬克思人本法律觀認(rèn)為：法律是人的行為本身必備的規(guī)范；法律是為人而存在的,而不是相反；真正的法律在于保障人的權(quán)利和自由。因此，尊重個(gè)體、關(guān)懷人性、保障自由、維護(hù)權(quán)利便成為構(gòu)建中國(guó)人本法治的內(nèi)在要求。無(wú)論是中西方,目前的法治趨向都明顯的表露出人本的特征。尤其是中國(guó)當(dāng)前法學(xué)領(lǐng)域“權(quán)利本位”和“人本法律”觀的提出,為法治的以人為本提供了理

4、論支持。在中國(guó)當(dāng)前提倡人本法治，是中國(guó)法治任務(wù)從“立國(guó)”向“立人”轉(zhuǎn)向的客觀需要，是馬克思主義人學(xué)在中國(guó)法治領(lǐng)域的必然展開，是與“依法治國(guó)”基本國(guó)策相一致的。 提倡社會(huì)主義人本法治，就是要從法的背后尋找支撐法的精神支柱，施行的力量泉源，以及法治實(shí)踐的目標(biāo)指向。是在發(fā)展物質(zhì)文明之后，必須重視的話題和制度建設(shè)，是要求法治重新重視“人”的問(wèn)題，用制度來(lái)保障已有的成果，用制度來(lái)規(guī)范人們的行為，用制度來(lái)引導(dǎo)社會(huì)的道德和精神建設(shè)。