解構與重建——論哈貝馬斯交往行為理論對詩學的建構性意義.pdf

1、本文的研究目的就是通過對德國著名思想家、哲學家哈貝馬斯交往行為理論產(chǎn)生的歷史語境和文化語境的溯源，交往行為理論及其延伸的三種“間性”的分析，探討其對當代詩學的影響和啟示。就交往行為理論本身而言，無論是從國外學者的專著中，還是從國內(nèi)學者的研究論述中，不難發(fā)現(xiàn)他們多是從哲學、社會學意義上考察哈氏理論，而從思想史、文化哲學角度出發(fā)的研究成果是非常有限的。這恰恰是本文要具體展開的理論空間。應該說，哈氏的交往行為理論對于解答20世紀的文化危機提供

2、了獨特的視角。20世紀人類所面臨的文化危機恰好是個體性的困境(異化)和理性化(公共性)的危機。哈氏的交往行為理論通過交往的合理化，重建以主體性和理性化為核心的現(xiàn)代性，對抗后現(xiàn)代主義對現(xiàn)代性的消解，在現(xiàn)代文化批判理論中獨樹一幟。本文擬解決的關鍵問題是厘清哈氏交往行為理論的幾個核心理論命題，即梳理并闡述哈氏對主體間性、互文性、文化間性等幾個詩學核心范疇所作的獨到的理論建構，從而凸現(xiàn)出哈氏理論在詩學方面的主要貢獻。 本篇論文共分六個部

3、分來進行論述。 引言：簡單介紹哈貝馬斯的生平、學術經(jīng)歷和思想發(fā)展階段。 第一章：交往行為理論提出的歷史語境和文化語境。本章認為哈氏交往行為理論的產(chǎn)生起源于晚期資本主義時期，起源于晚期資本主義的危機。而導致哈氏提出交往行為理論的文化語境有三：一是早期法蘭克福學派批判理論陷入危機；二是對現(xiàn)代性的深刻反思，哈氏認為現(xiàn)代性是一項未完成的計劃；三是重建歷史唯物主義，重建歷史唯物主義理論是哈氏早期批判理論的重要組成部分，也是他建構交

4、往行為理論的鋪路石。 第二章：主體間性與交往行為理論。本章主要梳理何謂主體間性?主體間性理論的發(fā)展歷史；哈貝馬斯對主體間性的主要觀點以及主體間性理論在詩學中的涵義及本質(zhì)的規(guī)定性。 第三章：互文性與交往行為理論。本章主要梳理何謂互文性?互文性理論的發(fā)展歷史；哈貝馬斯理解的互文性以及互文性理論在詩學中的地位和作用。 第四章：文化間性與交往行為理論。本章主要梳理何謂文化間性?文化間性理論的發(fā)展歷史；哈貝馬斯與文化間性問

5、題：文化間性理論在是詩學中地位和作用。 結(jié)語：交往行為理論對詩學建構的總體性評價。本文結(jié)論認為要想深入研究詩學，就必須進行和堅持交往意義上的主體間性、互文性和文化間性等綜合研究，沖決一切人為的，曾經(jīng)是神圣不可侵犯的界限，在各種邊緣的重疊交合之中，在不同文化的人們的視野融合的基礎上，尋求新的起點，創(chuàng)造新的未來?？偟膩碚f，哈貝馬斯的交往行為理論運用到詩學上來，旨在建立起一種對話性的詩學概念。本文采用的主要研究方法有：歷史研究法、比較

6、研究法、理論研究法。 本文的特色與創(chuàng)新之處在于：1、把哈氏的交往行為理論放在20世紀最后20年后現(xiàn)代的思想進程中，研究哈氏交往行為理論不能離開20世紀思想史的宏大視野。2、國內(nèi)外的同類研究多是從哲學、社會學意義上考察哈氏理論，而從思想史、文化哲學角度出發(fā)的研究成果非常有限。本文擬從文化哲學角度入手探討哈氏的交往行為理論對詩學的建構性意義。3、通過對詩學幾個核心概念、核心理論的比較和分析研究，確立哈氏不同于其他理論家的獨特之處。