人類權(quán)利存在與國(guó)際法的生成和發(fā)展.pdf

1、對(duì)二戰(zhàn)的反思和人權(quán)的發(fā)展促進(jìn)了人類權(quán)利概念的形成，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)全球化、政治全球化、文化全球化、法律全球化等使人類的共同體特征愈加明顯，從古典人權(quán)思想的提出到現(xiàn)代人類權(quán)利概念的形成，實(shí)證著人類權(quán)利的存在。個(gè)人權(quán)利是人類權(quán)利的基礎(chǔ)，人類權(quán)利是基于每個(gè)人的需要由人抽象出來(lái)的權(quán)利，人類權(quán)利概念是在人權(quán)概念基礎(chǔ)上形成和發(fā)展的，是個(gè)人權(quán)利的放大形態(tài)。維護(hù)人類權(quán)利歸根結(jié)底是為了保護(hù)人類個(gè)體即個(gè)人的權(quán)利。 本文從人權(quán)概念提出的哲學(xué)基礎(chǔ)，

2、探討人類權(quán)利的存在合理性；從人權(quán)和法制的關(guān)系，探討人類權(quán)利的存在和國(guó)際法的關(guān)系。人類之所以區(qū)別于其他動(dòng)物，就在于他們是社會(huì)動(dòng)物。人類在擺脫野獸狀態(tài)而成為人的開始，就過著群居生活，運(yùn)用集體的力量以對(duì)抗強(qiáng)大的自然力。因此，原始人類一開始就生活在社會(huì)中。人的權(quán)利不是產(chǎn)生于“自然境”中，而是歷史地形成于社會(huì)中。所以說(shuō)，凡權(quán)利都是一定社會(huì)關(guān)系的體現(xiàn)。在人類歷史發(fā)展過程中，人權(quán)概念強(qiáng)調(diào)的是個(gè)體或局部區(qū)域，人類權(quán)利概念指的是全人類共同體或全世界范圍。

3、當(dāng)人類經(jīng)歷了第二次世界大戰(zhàn)以后，主要由于經(jīng)濟(jì)全球化帶來(lái)的各個(gè)領(lǐng)域全球化，同時(shí)也出現(xiàn)了全球化的問題，即全人類都不得不面對(duì)的問題。就在此時(shí)，人類權(quán)利的概念就逐漸形成，同時(shí)國(guó)際法的發(fā)展也就應(yīng)對(duì)了人類權(quán)利的概念。 21世紀(jì)，國(guó)際法的進(jìn)一步發(fā)展，標(biāo)志著人類作為一個(gè)整體將進(jìn)一步趨同化，這種趨同化是一種必然，是一種歸屬。我們說(shuō)這種必然的基礎(chǔ)、前提就是人類權(quán)利的存在。從人類社會(huì)發(fā)展的遠(yuǎn)景看，凡是產(chǎn)生的東西最終也都必然是要滅亡的。國(guó)家作為某一歷史