后現(xiàn)代價(jià)值觀對(duì)大學(xué)生的影響與對(duì)策.pdf

1、價(jià)值觀作為關(guān)于價(jià)值的一定信息、傾向、主張和態(tài)度的系統(tǒng)觀點(diǎn)，從社會(huì)整體的角度而言，它是人和社會(huì)精神文化系統(tǒng)中深層的、相對(duì)穩(wěn)定的起主導(dǎo)作用的部分，它從根本上決定著人類(lèi)生活方式和行為方式的選擇；就個(gè)體而言，它是每個(gè)人生活和事業(yè)中最重要的精神追求、精神支柱和動(dòng)力所在。由于價(jià)值觀具有如此功能，因而成為一個(gè)世界性的研究課題。后現(xiàn)代價(jià)值觀是后現(xiàn)代主義在價(jià)值觀領(lǐng)域的影響和體現(xiàn)，隨著后現(xiàn)代主義在全球的擴(kuò)張，后現(xiàn)代價(jià)值觀已經(jīng)對(duì)各國(guó)產(chǎn)生廣泛的影響，而這種影響

2、又由于各國(guó)國(guó)情的不同，呈現(xiàn)出差異性。我國(guó)是一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家，由于深受傳統(tǒng)文化的影響，又處在社會(huì)轉(zhuǎn)型的特殊時(shí)期，所以在價(jià)值觀方面出現(xiàn)了傳統(tǒng)、現(xiàn)代和后現(xiàn)代交叉的特點(diǎn)。后現(xiàn)代價(jià)值觀作為對(duì)我國(guó)當(dāng)前價(jià)值觀的形成產(chǎn)生重要影響的一個(gè)部分，深受我國(guó)學(xué)界的關(guān)注。 大學(xué)生是我國(guó)人才的主要來(lái)源，因而后現(xiàn)代價(jià)值觀對(duì)我國(guó)大學(xué)生的影響，也就理所當(dāng)然的成為后現(xiàn)代價(jià)值觀研究領(lǐng)域的一個(gè)重要課題。由于后現(xiàn)代主義傳入我國(guó)的時(shí)間并不太久，所以這一研究對(duì)我國(guó)而言，還是一

3、個(gè)較新的課題。雖然如此，但圍繞后現(xiàn)代價(jià)值觀對(duì)大學(xué)生的影響與對(duì)策的種種問(wèn)題，理論界已有一些研究成果。不過(guò)作為社會(huì)意識(shí)領(lǐng)域的一個(gè)研究課題，它會(huì)隨著社會(huì)存在及其它各方面因素的變化發(fā)展而產(chǎn)生新的研究因素，因此，對(duì)“后現(xiàn)代價(jià)值觀對(duì)大學(xué)生的影響與對(duì)策”的研究仍然是一個(gè)值得探索的課題。 本研究的主要內(nèi)容及觀點(diǎn)： 第一，梳理后現(xiàn)代價(jià)值觀對(duì)大學(xué)生的影響與對(duì)策研究的相關(guān)基本理論，為本研究做好理論準(zhǔn)備。 這部分內(nèi)容主要是對(duì)“價(jià)值”、“

4、價(jià)值觀”、“價(jià)值觀教育”、“后現(xiàn)代價(jià)值觀”等相關(guān)概念進(jìn)行界定。這是本文研究需要進(jìn)行的理論準(zhǔn)備。本文贊同馬克思主義哲學(xué)中關(guān)于價(jià)值的定義，認(rèn)為“價(jià)值”是揭示外部客觀世界對(duì)于滿足人的需要的意義關(guān)系的范疇，是指具有特定屬性的客體對(duì)于主體需要的意義；“價(jià)值觀”是關(guān)于價(jià)值的一定信息、傾向、主張和態(tài)度的系統(tǒng)觀點(diǎn)；“價(jià)值觀教育”是向被教育者揭示價(jià)值觀和具體價(jià)值觀念的內(nèi)涵、作用和屬性，幫助被教育者認(rèn)識(shí)特定時(shí)代和環(huán)境下的具體價(jià)值觀念，從而引導(dǎo)被教育者建立主

5、流社會(huì)認(rèn)可的價(jià)值觀；“后現(xiàn)代價(jià)值觀”是受后現(xiàn)代主義的沖擊，在價(jià)值觀的內(nèi)容、特點(diǎn)、具體表現(xiàn)上出現(xiàn)與現(xiàn)代價(jià)值觀不同的價(jià)值觀，它是后現(xiàn)代主義在價(jià)值觀領(lǐng)域的影響和體現(xiàn)。 在相關(guān)理論概念界定的基礎(chǔ)上，詳細(xì)分析價(jià)值觀的基本內(nèi)容、價(jià)值觀的具體內(nèi)容、價(jià)值觀教育的可能性與必要性、價(jià)值觀教育的實(shí)施機(jī)構(gòu)、價(jià)值觀教育在我國(guó)與西方國(guó)家的開(kāi)展情況、后現(xiàn)代價(jià)值觀的表現(xiàn)、特征等，為“后現(xiàn)代價(jià)值觀對(duì)大學(xué)生的影響與對(duì)策”的研究奠定理論基礎(chǔ)。 本文認(rèn)為價(jià)值觀

6、的基本內(nèi)容包括“價(jià)值判斷”和“價(jià)值取向”。價(jià)值判斷是主體對(duì)客體價(jià)值的判定，它從主體的價(jià)值觀念出發(fā)；價(jià)值取向是主體在價(jià)值判斷的基礎(chǔ)上，在面對(duì)或處理各種矛盾、沖突、關(guān)系時(shí)所持的基本價(jià)值立場(chǎng)、價(jià)值態(tài)度以及所表現(xiàn)出來(lái)的基本價(jià)值傾向。價(jià)值觀的具體內(nèi)容為政治價(jià)值觀、道德價(jià)值觀、職業(yè)價(jià)值觀、婚戀價(jià)值觀、消費(fèi)價(jià)值觀、知識(shí)價(jià)值觀等等；價(jià)值觀教育的實(shí)施機(jī)構(gòu)主要為家庭、學(xué)校和社會(huì)；價(jià)值觀教育具有可能性和必要性；價(jià)值觀教育在西方很受重視，開(kāi)展的形式多樣；我國(guó)當(dāng)

7、前已建立了以思想政治教育為主導(dǎo)的價(jià)值觀教育體系，但該體系深受挑戰(zhàn)。后現(xiàn)代價(jià)值觀表現(xiàn)為價(jià)值判斷上“不判斷”和“無(wú)法判斷”、價(jià)值取向上“怎樣都行”；在具體價(jià)值層面本文概括為：政治價(jià)值觀方面，出現(xiàn)政治冷漠傾向；在道德價(jià)值觀方面，從絕對(duì)價(jià)值觀轉(zhuǎn)向相對(duì)價(jià)值觀；在職業(yè)價(jià)值觀方面，出現(xiàn)工作價(jià)值衰退，傳統(tǒng)和現(xiàn)代的職業(yè)精神消退的傾向；在婚姻、家庭和性生活方面，出現(xiàn)不愿承擔(dān)家庭責(zé)任，對(duì)性生活持開(kāi)放的態(tài)度；在消費(fèi)價(jià)值觀方面，注重符號(hào)價(jià)值和消費(fèi)欲望的滿足；在自

8、然價(jià)值觀方面，主張平等的對(duì)待人與自然，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)的關(guān)系上，講究環(huán)境保護(hù)優(yōu)先；在人際價(jià)值觀方面，要求個(gè)人空間不斷擴(kuò)大；在知識(shí)價(jià)值觀方面，質(zhì)疑和批判現(xiàn)代知識(shí)價(jià)值觀。后現(xiàn)代價(jià)值觀的特征主要表現(xiàn)為對(duì)多元價(jià)值和相對(duì)價(jià)值的追求。 第二，在第一部分理論準(zhǔn)備的基礎(chǔ)上，通過(guò)對(duì)問(wèn)卷調(diào)查結(jié)果的統(tǒng)計(jì)和分析，闡述后現(xiàn)代價(jià)值觀對(duì)我國(guó)大學(xué)生的影響及其原因。 本文認(rèn)為，由于我國(guó)國(guó)情和大學(xué)生的特點(diǎn)，所以后現(xiàn)代價(jià)值觀在西方的表現(xiàn)并未完全出現(xiàn)在我國(guó)

9、大學(xué)生的價(jià)值觀當(dāng)中，后現(xiàn)代價(jià)值觀對(duì)我國(guó)大學(xué)生價(jià)值觀的沖擊和影響也是利弊并存。就積極影響而言：其一，后現(xiàn)代價(jià)值觀對(duì)個(gè)體價(jià)值選擇的獨(dú)立性的主張，使得大學(xué)生從“群體意識(shí)”中解放出來(lái)。他們開(kāi)始用用自己的眼光審視社會(huì)，設(shè)計(jì)未來(lái)。其二，后現(xiàn)代價(jià)值觀的多元化、多樣化主張，使得大學(xué)生易于平等、寬容的看待異己的人和物。其三，后現(xiàn)代價(jià)值觀提倡環(huán)境保護(hù)，有助于培養(yǎng)大學(xué)生的環(huán)保意識(shí)，最終轉(zhuǎn)換為促進(jìn)人與自然和諧發(fā)展的動(dòng)力。就消極影響而言：其一，后現(xiàn)代價(jià)值觀主張的

10、多元價(jià)值取向，導(dǎo)致部分大學(xué)生價(jià)值觀迷失。其二，后現(xiàn)代價(jià)值觀的“消費(fèi)主義”，導(dǎo)致少數(shù)大學(xué)生的消費(fèi)觀念異化。其三，后現(xiàn)代價(jià)值觀中的政治主張導(dǎo)致部分大學(xué)生政治意識(shí)淡化、政治觀念模糊。其四，后現(xiàn)代的相對(duì)價(jià)值觀，使得大學(xué)生放棄道德原則、放棄了對(duì)社會(huì)、對(duì)他人的責(zé)任。其五，后現(xiàn)代價(jià)值觀中的幸福主義、個(gè)人主義使得部分大學(xué)生喪失奮斗精神，只追求享樂(lè)。其六，后現(xiàn)代價(jià)值觀中的相對(duì)主義和非理性主義傾向，導(dǎo)致部分大學(xué)生虛無(wú)主義和悲觀主義的人生態(tài)度。因此就整體而言

11、，后現(xiàn)代價(jià)值觀對(duì)我國(guó)大學(xué)生的影響并非如有些學(xué)者所論述的那么可怕。當(dāng)然，對(duì)于出現(xiàn)的一些負(fù)面沖擊，也必須引起我們的重視。 第三，在前兩部分研究的基礎(chǔ)上，提出應(yīng)對(duì)后現(xiàn)代價(jià)值觀對(duì)大學(xué)生影響的對(duì)策。 本文的主要?jiǎng)?chuàng)新體現(xiàn)在應(yīng)對(duì)后現(xiàn)代價(jià)值觀對(duì)大學(xué)生影響的對(duì)策上。本文認(rèn)為，應(yīng)對(duì)后現(xiàn)代價(jià)值觀對(duì)大學(xué)生的影響應(yīng)形成對(duì)后現(xiàn)代價(jià)值觀對(duì)大學(xué)生影響的科學(xué)理念；夯實(shí)應(yīng)對(duì)后現(xiàn)代價(jià)值觀對(duì)大學(xué)生影響的基本理論；創(chuàng)新應(yīng)對(duì)后現(xiàn)代價(jià)值觀對(duì)大學(xué)生影響的方法；關(guān)注大學(xué)

12、生在應(yīng)對(duì)后現(xiàn)代價(jià)值觀對(duì)大學(xué)生影響的價(jià)值觀教育中的地位、大學(xué)生之間的相互影響、觀念與行為的脫節(jié)、定期反饋機(jī)制的建立等問(wèn)題。對(duì)于后現(xiàn)代價(jià)值觀對(duì)大學(xué)生產(chǎn)生的影響、原因等問(wèn)題，在學(xué)者研究的基礎(chǔ)上本文進(jìn)行了更為全面的概括和分析。從價(jià)值觀教育的機(jī)構(gòu)、價(jià)值觀教育的可行性和必要性等方面的分析也與其他學(xué)者的研究有所不同。 本文在研究的過(guò)程中，仍存在不足：第一，對(duì)后現(xiàn)代價(jià)值觀對(duì)大學(xué)生的影響與原因等問(wèn)題的概括和分析上，尚不完整；第二，應(yīng)對(duì)后現(xiàn)代價(jià)值觀