論法治與德治的關(guān)系.pdf

1、西南師范大學(xué)碩士學(xué)位論文論法治與德治的關(guān)系姓名：熊焱申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別：碩士專(zhuān)業(yè)：馬克思主義理論與思想政治教育指導(dǎo)教師：汪力2002.5.1前日任何時(shí)代要推進(jìn)社會(huì)的文明與進(jìn)步都需要相應(yīng)的行為規(guī)范作為社會(huì)關(guān)系的調(diào)整器。人類(lèi)至今以來(lái)所創(chuàng)造出的行為規(guī)范在內(nèi)容和形式上的升華和引申即為“德治”與“法治”兩種不同的治國(guó)方略。關(guān)于“德治”和“法治”無(wú)論是在中華文明的發(fā)展史上還是在西方文明的發(fā)展史上。各家學(xué)派對(duì)此都作過(guò)不少精辟論述，同時(shí)也存在著觀點(diǎn)相對(duì)的激烈

2、爭(zhēng)議。但是，縱觀歷史，選擇何種治國(guó)方略只能是由特定時(shí)代，特定社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等條件所決定而并非取決于統(tǒng)治者個(gè)人的意志，無(wú)論是在古代的東西方，真正意義上的“德治”與“法治”并不存在。今天，當(dāng)歷史發(fā)展到2l世紀(jì)，在有中國(guó)特色的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、政治、文化得以全面深入推進(jìn)之際，以江澤民同志為首的黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體在全面總結(jié)歷史發(fā)展經(jīng)驗(yàn)、教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，明確提出了“以德治國(guó)”與“依法治國(guó)”相結(jié)合的治國(guó)方略，這不僅是對(duì)建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義客

3、觀規(guī)律認(rèn)識(shí)的升華，同時(shí)也是馬克思主義中國(guó)化的一個(gè)重大理論創(chuàng)新。兩個(gè)治國(guó)方略相輔相成理論的提出完全植根于社會(huì)主義中國(guó)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)，它對(duì)推進(jìn)中國(guó)改革開(kāi)放和綜合國(guó)力的進(jìn)一步增強(qiáng)具有強(qiáng)烈的時(shí)代意義，其理論內(nèi)涵的深刻也值得我們?cè)诶碚撋仙钊胙芯亢驼撟C。近幾年來(lái)，國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界主要在“法制建設(shè)”和“道德建設(shè)”層面展開(kāi)討論和研究。自江澤民同志在去年1月的宣傳部長(zhǎng)會(huì)議上提出“既要依法治國(guó)，也要以德治國(guó)”的思想后，引起了各級(jí)黨委的高度重視和思想理論界的強(qiáng)烈反應(yīng)。

4、許多省、市宣傳和學(xué)術(shù)部門(mén)，召開(kāi)了學(xué)習(xí)“以德治國(guó)”重要思想座談會(huì)、專(zhuān)題討論會(huì)，全國(guó)不少報(bào)刊開(kāi)辟了專(zhuān)欄，發(fā)表了不少有價(jià)值的文章。專(zhuān)家、學(xué)者們圍繞“以德治國(guó)”思想的重要意義、理論淵源、概念內(nèi)涵、實(shí)施措施，以及德治與法治的關(guān)系等問(wèn)題，進(jìn)行了廣泛的討論。但在正確認(rèn)識(shí)和理解“兩治”的關(guān)系問(wèn)題上，學(xué)術(shù)界還存在著一定分歧：國(guó)內(nèi)法學(xué)界一些學(xué)者認(rèn)為，在治國(guó)層面上，必須是法治立國(guó)，而不能德治立國(guó)或德治與法治雜糅并用；就是在主張德法并用的學(xué)者中，也有德與法孰先

5、孰后或者孰重孰輕的觀點(diǎn)之分。本文是在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的時(shí)代條件下，從“法治”與“德治”內(nèi)在的哲學(xué)意義出發(fā)以及交互作用的層次上來(lái)研究二者關(guān)系。在理論上進(jìn)一步明確界定“法治”和“德治”的概念，并著重論證“法治”與“德治”相互依從、相互促進(jìn)的辯證關(guān)系，解決“德治”與“法治”如何能結(jié)合，“德治”會(huì)不會(huì)弱化“法治”的疑惑。在實(shí)踐方面，提出兩治相結(jié)合要注意的問(wèn)題，積極探索把兩治結(jié)合起來(lái)的具體途徑。只有正確認(rèn)識(shí)和處理好“德治”與“法治”的關(guān)系，才能促