論哈林頓的法治共和國(guó)思想.pdf

1、法治共和國(guó)的思想在人類思想上有著悠久的歷史。它發(fā)端于古希臘的柏拉圖、亞里士多德，經(jīng)羅馬時(shí)期西賽羅、波里比烏斯的繼承和發(fā)展；中世紀(jì)時(shí),法治共和國(guó)思想籠罩在神學(xué)的陰影中湮沒無聞；到近代時(shí)，在馬基雅維里等新羅馬作家的努力下，法治共和國(guó)的思想得到了重新恢復(fù)和發(fā)展；19世紀(jì)時(shí)，隨著民主主義越來越成為人們關(guān)注的焦點(diǎn)，共和主義被人們有意或無意地淡忘，而法治主義的傳統(tǒng)卻被全面吸收到民主主義的治國(guó)理論中；到20世紀(jì)下半葉時(shí)，在波考克、斯金納等人的努力下，

2、共和主義得到了再一次復(fù)興。法治共和國(guó)的真正偉大實(shí)踐起始于古羅馬；在中世紀(jì)時(shí)，法治共和的實(shí)踐以城市共和國(guó)的形式流傳于世；到了近代，英國(guó)通過資產(chǎn)階級(jí)革命，成為世界上第一個(gè)披著君主制外衣的現(xiàn)代共和國(guó)，共和國(guó)也成為一種流行國(guó)號(hào)。
　　 哈林頓生活于其中的17世紀(jì)，正是法治共和國(guó)的思想從古典共和主義到現(xiàn)代共和主義的轉(zhuǎn)折時(shí)期。哈林頓所處的英國(guó)，又是法治共和國(guó)思想的大本營(yíng)。在與同時(shí)代其他思想家的論戰(zhàn)中，哈林頓提出以均勢(shì)原則來構(gòu)筑法治共和國(guó)，均

3、勢(shì)原則包括產(chǎn)權(quán)均勢(shì)和權(quán)力均勢(shì)，兩者在共和國(guó)中是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑、內(nèi)在與外在的關(guān)系；共和國(guó)是一個(gè)法律的王國(guó)而不是人的王國(guó)，法律在國(guó)家生活中居于絕對(duì)統(tǒng)治地位，共和與法治有著不可分割的內(nèi)在聯(lián)系，法治只有在共和國(guó)中才能存在，共和國(guó)也只有同時(shí)是一個(gè)法治國(guó)才能得以長(zhǎng)久，法治共和國(guó)以自由為最高價(jià)值；一個(gè)以均勢(shì)為原則的法治共和國(guó)只有通過具體的制度建設(shè)才能得以建立和長(zhǎng)存，法治共和國(guó)在制度安排上包括具體政治制度的安排和基本法律制度的安排兩個(gè)部分，具體政治

4、制度包括兩院一府制和多黨制，基本法律制度包括土地法和選舉法。
　　 本文認(rèn)為，哈林頓的法治共和國(guó)思想在人類思想中具有重要的作用。通過對(duì)法治與共和內(nèi)在聯(lián)系的詳細(xì)考察，對(duì)古典共和主義思想的吸收和發(fā)展，哈林頓架起了溝通古典共和主義和現(xiàn)代共和主義的橋梁。哈林頓成為人們理解法治共和國(guó)思想的關(guān)鍵點(diǎn)。通過對(duì)哈林頓法治共和國(guó)思想的梳理，以澄清人們對(duì)哈林頓的各種誤解，更重要的是，使中國(guó)社會(huì)的人們深入地思考“共和”到底意味著什么，而不僅僅停留在“共