津田左右吉武士道思想研究.pdf

1、作為歷史學(xué)者，津田左右吉（1873-1961）將武士視為社會(huì)進(jìn)步的推動(dòng)力與文化發(fā)展的促進(jìn)者，給予較高評(píng)價(jià)。本文正文從三個(gè)方面論述津田的武士道思想。
　　第一部分梳理津田對(duì)武士及武士道的定位。津田從日本思想文化史的角度出發(fā)，論述武士文學(xué)時(shí)代在日本歷史上的位置。津田認(rèn)為，武士職務(wù)的認(rèn)定側(cè)重于戰(zhàn)斗功能，判定自食其力的武士?jī)?yōu)于寄生的貴族。在考察武士存在環(huán)境時(shí)，津田關(guān)注武士力量得以有效發(fā)揮的混亂與戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)代;在考察武士構(gòu)成與性情時(shí)，津田關(guān)注其

2、率性而為的氣質(zhì);在分析武士職務(wù)與作用時(shí)，明確展現(xiàn)出津田對(duì)武士歷史作用的肯定?？傊?，津田是從歷史發(fā)展角度，以國(guó)家統(tǒng)一這一根本理念來(lái)衡量武士道內(nèi)涵與特征的。
　　第二部分從以“恩”為基礎(chǔ)的主從關(guān)系、武士之情、武士之德三方面分析津田武士道思想內(nèi)涵。津田大致賦予武士之情三種含義:以“恩”為基礎(chǔ)的情，建立在本能基礎(chǔ)上的情，以同情為基礎(chǔ)的情。在對(duì)上述三種含義的論述中，津田既反對(duì)儒家的忠孝觀念對(duì)武士之情產(chǎn)生影響，又排斥一般武士道論中強(qiáng)調(diào)武士絕對(duì)

3、精神的傾向，而是將武士之情的產(chǎn)生放在歷史形成中加以考察，以強(qiáng)調(diào)主君與從者之間相互的依賴(lài)之情為情感基礎(chǔ)，從歷史上民眾生活的一般性常態(tài)中解讀武士道中的“恩”，從而試圖建立一種全新的武士道論。津田在對(duì)武士之德的解讀中，使用了有別于一般武士道論的“勇氣”“自立”“羞恥”等詞匯，試圖以此對(duì)武士之德展開(kāi)全新解讀。津田竭力頌揚(yáng)武士道德中的自立與人性，并將這種自立與人性作為日本文化的財(cái)富。
　　第三部分剖析津田思想中的武士道與國(guó)民思想的關(guān)系。津田