道弈思想研究.pdf

1、圍棋起源于中國(guó)先秦時(shí)期，在其形成、演變、發(fā)展的歷史中，儒釋道三家思想對(duì)其均產(chǎn)生過(guò)深刻的影響。但圍棋與道家的淵源最為深厚，并事實(shí)上形成道弈支流。所謂道弈，即是以道家哲學(xué)為指導(dǎo)的圍棋文化流派。
　　就圍棋的本質(zhì)而言，一般認(rèn)為圍棋是一種競(jìng)技性的智力運(yùn)動(dòng)，并多以勝負(fù)為直接目的，由此致使圍棋流入一種功利性的活動(dòng)。而儒家學(xué)派則通常從倫理視角看待圍棋，往往視圍棋為推行倫理教化的工具。而道家崇尚自然本真，其思想貫穿了尊重他者、尊重萬(wàn)物自身價(jià)值的精

2、神。道弈家一般也將圍棋視為一種無(wú)目的性的游戲，圍棋本身即具有審美境界意義上的獨(dú)立的內(nèi)在價(jià)值。就圍棋方法而論，道弈家也多運(yùn)用守柔、守靜之道家思想，從技術(shù)層面提升棋力。
　　道家在論道時(shí)，又從形而上學(xué)轉(zhuǎn)到境界論、工夫論層面，從生活世界中的各種技藝工夫中追求與道合真之心靈超越境界。道弈家也正是將圍棋視為生命個(gè)體體道通玄的一種途徑。其中，自由、和諧即是道弈境界論的核心問(wèn)題。圍棋崇尚的自由，就經(jīng)驗(yàn)自由層面而言：其一，圍棋與中國(guó)象棋不同，對(duì)棋

3、子沒(méi)有人為的身份性約束和過(guò)多的規(guī)則限制；其二，黑白兩子的身份是自由的，并沒(méi)有被劃分等級(jí)，相互間不存在壓迫和主奴關(guān)系。就精神自由而論，道弈家則希冀通過(guò)圍棋活動(dòng)，擺脫世俗社會(huì)中的禮教牽絆，以達(dá)到無(wú)待的精神境界。異于儒家差序和諧的平等和諧，也是道弈家所追求的重要價(jià)值和精神境界。此外，道弈家所崇尚的道進(jìn)乎技的工夫論，以及“坐隱”“手談”“忘憂(yōu)”等具體工夫，所表達(dá)的也正是這種超越主客二元對(duì)立思維下的前反思的內(nèi)在心靈超越境界。
　　總的來(lái)說(shuō)，