道弈思想研究.pdf

1、圍棋起源于中國先秦時期，在其形成、演變、發(fā)展的歷史中，儒釋道三家思想對其均產(chǎn)生過深刻的影響。但圍棋與道家的淵源最為深厚，并事實上形成道弈支流。所謂道弈，即是以道家哲學為指導的圍棋文化流派。
　　就圍棋的本質(zhì)而言，一般認為圍棋是一種競技性的智力運動，并多以勝負為直接目的，由此致使圍棋流入一種功利性的活動。而儒家學派則通常從倫理視角看待圍棋，往往視圍棋為推行倫理教化的工具。而道家崇尚自然本真，其思想貫穿了尊重他者、尊重萬物自身價值的精

2、神。道弈家一般也將圍棋視為一種無目的性的游戲，圍棋本身即具有審美境界意義上的獨立的內(nèi)在價值。就圍棋方法而論，道弈家也多運用守柔、守靜之道家思想，從技術(shù)層面提升棋力。
　　道家在論道時，又從形而上學轉(zhuǎn)到境界論、工夫論層面，從生活世界中的各種技藝工夫中追求與道合真之心靈超越境界。道弈家也正是將圍棋視為生命個體體道通玄的一種途徑。其中，自由、和諧即是道弈境界論的核心問題。圍棋崇尚的自由，就經(jīng)驗自由層面而言：其一，圍棋與中國象棋不同，對棋

3、子沒有人為的身份性約束和過多的規(guī)則限制；其二，黑白兩子的身份是自由的，并沒有被劃分等級，相互間不存在壓迫和主奴關系。就精神自由而論，道弈家則希冀通過圍棋活動，擺脫世俗社會中的禮教牽絆，以達到無待的精神境界。異于儒家差序和諧的平等和諧，也是道弈家所追求的重要價值和精神境界。此外，道弈家所崇尚的道進乎技的工夫論，以及“坐隱”“手談”“忘憂”等具體工夫，所表達的也正是這種超越主客二元對立思維下的前反思的內(nèi)在心靈超越境界。
　　總的來說，