清末民法法典化研究.pdf

1、清末民法的法典化作為中國近代修律的重要組成部分，它是1840年鴉片戰(zhàn)爭后中國被迫打開國門繼受大陸法系民法典的過程。民法發(fā)展歷史表明，作為倡導私權理念的民法典則是建立在資本主義商品經(jīng)濟和市民社會充分發(fā)展的基礎之上的。而清末的中國，資本主義經(jīng)濟在部分地區(qū)雖有一定程度的發(fā)展，反映出編纂民法典的要求，但這種微弱的資本主義經(jīng)濟同嚴重的封建主義經(jīng)濟相比，依然不足以催生出民法典。而直接導致清末民法典編纂的動因來自兩個方面，一方面是收回“治外法權”的策

2、略需求，清末立法者試圖通過變革法律收回被剝奪的法權，另一方面是中國法律近代化的整體要求，隨著其它部門法的相繼獨立，民法典編纂也被迫提上了變法的日程。 這種外力的推動決定了民法典生長方式是“后生外發(fā)型”的，這也就決定了編纂民法典存在著諸多的困難。這主要表現(xiàn)為資本主義生產(chǎn)關系并沒有得到充分發(fā)展，民法產(chǎn)生的的經(jīng)濟基礎相當薄弱；在濃厚的封建傳統(tǒng)法律文化中所形成的義務本位觀念、民法法源的缺乏、民法學理論的不發(fā)達以及獨立的法學家階層都沒有形

3、成等因素；再加上由于政治上的需要而導致民法典編纂時間的緊迫。 清末的修律者面對諸方面不利因素，環(huán)顧世界，通過比較，他們認為德國和日本與清末具有相近的政治體制，而且它們都通過變法使國家得以富強，于是決定采取了“遠法德國，近采日本”的策略，直接“拿來”日本民法典編纂方法為我所用，即采取了翻譯民法典和法學著作、聘請外國專家等方式對1900年德國民法典和日本1898年明治民法典進行了移植和借鑒。在體例結構上采用德國潘德克頓法學的“五分法

4、”編纂體例，將篇章結構分為總則、債權、物權、親屬和繼承五編；在內(nèi)容上前三編體現(xiàn)了資本主義的民法原則即人格權平等、契約自由、私權至上和過錯責任，后二編主要通過民事習慣的調(diào)查對中國傳統(tǒng)的固有民法和禮教加以改造而予以保留，體現(xiàn)了傳統(tǒng)法制的身份等級特點。清末立法者正是通過對德國和日本民法典的借鑒，最終完成了《大清民律草案》的編纂。 盡管《大清民律草案》是借鑒德日民法的成果，有抄襲之嫌，但其積極意義是不可抹煞的。它不僅推動了民法精神傳播，

5、普及了私法理念，打破了諸法合體的傳統(tǒng)法典編纂模式，開創(chuàng)中國法律史上獨立編纂民法典的先河，而且通過翻譯、派遣留學生出國學習、舉辦法政學堂等形式促進了民法學理論形成和發(fā)展，為民國初期和中華民國的民事立法，甚至現(xiàn)今的民法典編纂，意義深遠。但是由于《大清民律草案》在法律內(nèi)容上融近代與封建傳統(tǒng)于一體，因而也彰顯出不足，主要表現(xiàn)為總則和分則的脫節(jié)、權利本位和義務本位的矛盾、傳統(tǒng)禮教規(guī)制和近代民法規(guī)范的矛盾等，這些局限的存在是民律草案完稿后遭受眾多非