顧頡剛民族觀(guān)念研究.pdf

1、在中國(guó)近代民族研究史上，顧頡剛先生占據(jù)著一個(gè)不可或缺的位置。顧先生先后提出了兩個(gè)重要論斷，分別是“民族不出于一元論”和“中華民族是一個(gè)”理論，二者在當(dāng)時(shí)學(xué)界和政界皆產(chǎn)生了難以估量的影響。
　　對(duì)這兩個(gè)有關(guān)“民族問(wèn)題”的論斷，以往學(xué)界已有一些研究成果，但這些成果至少存在兩個(gè)問(wèn)題:第一，大多側(cè)重于“中華民族是一個(gè)”理論的考察，對(duì)“民族不出于一元論”有所忽略;第二，在有關(guān)“中華民族是一個(gè)”理論的考察上，大多關(guān)注這一理論引發(fā)的論戰(zhàn)，而未能

2、著眼于這一理論的本身。因此，有必要從學(xué)術(shù)史的角度，以專(zhuān)題研究的形式對(duì)顧頡剛的民族研究進(jìn)行一番詳盡探究。
　　“民族不出于一元論”提出于1920年代，顧頡剛認(rèn)為，夏、商、周三代各有各的始祖，并非同出于黃帝。顧頡剛之所以能夠提出“民族不出于一元論”，不僅在于其自覺(jué)承受了前人的“疑古”成績(jī)，更在于其運(yùn)用了近代的史學(xué)方法，從而一舉推翻了“民族一元論”。此論不僅是“疑古”派的重要論斷，更對(duì)“信古”、“考古”和“釋古”派產(chǎn)生了難以估量的影響。

3、
　　“中華民族是一個(gè)”理論提出于1930年代，顧頡剛認(rèn)為，經(jīng)過(guò)戰(zhàn)國(guó)、秦漢的民族融合，中華民族已融為一個(gè)不可分割的民族統(tǒng)一體。顧頡剛之所以能夠提出這一論斷，不僅緣于前人的啟發(fā)，更在于其能夠運(yùn)用將“考究典籍”和“實(shí)地調(diào)查”相結(jié)合的方法，從而建立了這一既有歷史根據(jù)、又有調(diào)查依據(jù)的理論。這一理論不僅引發(fā)了一場(chǎng)關(guān)于“中華民族是一個(gè)”的論爭(zhēng)，還引起了政界的關(guān)注。一時(shí)間，“中華民族是一個(gè)”成為抗戰(zhàn)期間中華民族的一個(gè)普遍觀(guān)念。
　　從“民