顧頡剛史學(xué)思想的認(rèn)識(shí)論解析

1、山東大學(xué)博士學(xué)位論文顧頡剛史學(xué)思想的認(rèn)識(shí)論解析姓名：彭國良申請學(xué)位級(jí)別：博士專業(yè)：中國古代史指導(dǎo)教師：王學(xué)典20070506山東大學(xué)博士學(xué)位論文中文摘要本文是研究顧頡剛史學(xué)思想的歷史認(rèn)識(shí)論特質(zhì)的一篇文章。筆者認(rèn)為，在歷史認(rèn)識(shí)論方面，顧頡剛史學(xué)的一個(gè)最大特點(diǎn)在于擱置歷史本體后對認(rèn)識(shí)主體的強(qiáng)調(diào)。文章逐步分析了能夠代表顧頡剛史學(xué)思想大略的幾個(gè)著名的論斷：“不立一真”、“故事的眼光”、“惟窮流交”、“層累地造成的中國古史”等，而這些論斷實(shí)際上代

2、表了擱置歷史本體、彰顯認(rèn)識(shí)主體以及彰顯主體后所帶來的歷史認(rèn)識(shí)上的變化這樣一個(gè)邏輯進(jìn)程。文章的緒論部分簡要敘述了顧頡剛的生平與學(xué)術(shù)，總結(jié)了前人對顧頡剛史學(xué)思想的研究成果，對本文進(jìn)行研究的基本預(yù)設(shè)和出發(fā)點(diǎn)進(jìn)行了限定，并指出了本文的研究思路與方法。除去緒論和結(jié)語，文章共有六個(gè)部分。要想充分理解顧頡剛特有的歷史學(xué)思想，對其作認(rèn)識(shí)論方面的分析是非常必要的。本文第一章是以一個(gè)長期以來被人們默認(rèn)以致遺忘的默證問題作為引子，引出對顧頡剛歷史認(rèn)識(shí)論思想的

3、討論。引起人們對他的歷史認(rèn)識(shí)論思想的關(guān)注。筆者通過分析張蔭麟、顧頡剛在默證問題上的分歧指出，默證問題并不僅僅是一個(gè)純粹的方法問題，所謂“默證適用之限度”是有其特定的歷史認(rèn)識(shí)論背景的。衡量默證可用與否的標(biāo)準(zhǔn)并不是《史學(xué)原論》中所謂的“限度”，而是歷史認(rèn)識(shí)論：當(dāng)以認(rèn)識(shí)歷史本體為歷史學(xué)的目的，認(rèn)為通過對史料的精密考證可以認(rèn)識(shí)歷史本體時(shí)，默證是個(gè)邏輯謬誤，無從使用；當(dāng)否定通過對史料的精密考證可以認(rèn)識(shí)歷史本體，不以認(rèn)識(shí)歷史本體為歷史學(xué)的目的時(shí)，默