文化軟實(shí)力的歷史語(yǔ)境研究.pdf

1、上世紀(jì)九十年代，美國(guó)著名學(xué)者約瑟夫·奈率先提出了“軟實(shí)力”（或譯為軟力量、軟權(quán)力）理論，隨后，軟實(shí)力便成為了國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界廣泛關(guān)注的熱點(diǎn)問(wèn)題，也引起了世界各主要國(guó)家的高度重視。目前，世界各主要國(guó)家都在積極發(fā)展本國(guó)的經(jīng)濟(jì)、軍事等硬實(shí)力的同時(shí)，也在高度重視本國(guó)的軟實(shí)力建設(shè)，注重提高本國(guó)的文化軟實(shí)力水平。許多國(guó)家都已意識(shí)到，要想增強(qiáng)綜合國(guó)力、提升國(guó)際地位，文化軟實(shí)力是不得不考慮的重要因素。
　　 本論文的研究主要可以分為兩個(gè)部分。第一部

2、分是對(duì)西方大國(guó)國(guó)家文化軟實(shí)力的歷史梳理，就西方大國(guó)的國(guó)家文化軟實(shí)力的歷史進(jìn)程而言，本論文將其分為三個(gè)歷史時(shí)期:殖民時(shí)期、后殖民時(shí)期、全球化時(shí)代。一、殖民時(shí)代的西方文化策略，通過(guò)分析早期的殖民擴(kuò)張行為，指出殖民國(guó)家在完成占領(lǐng)殖民地區(qū)領(lǐng)土的任務(wù)之后，又試圖讓殖民地區(qū)的人民接受其生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰等，此外，殖民國(guó)家還在殖民地區(qū)開(kāi)辦醫(yī)院、學(xué)校等，借以傳播西方國(guó)家的科學(xué)文化。但是，在早期的殖民擴(kuò)張過(guò)程中，武力征服占領(lǐng)殖民地是其主要方式，

3、傳播其文化觀念的方式處于從屬的地位，是為其殖民統(tǒng)治服務(wù)的;二、后殖民時(shí)代西方殖民主義的文化轉(zhuǎn)型，二戰(zhàn)以后，殖民國(guó)家和地區(qū)宣布民族獨(dú)立，但卻沒(méi)有擺脫西方大國(guó)的控制。西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家中心主義式地向非西方國(guó)家傳播、輸出其西方文明，以至于當(dāng)?shù)氐娜藗冊(cè)讷@取西方理論的同時(shí)失掉了自我，這樣，西方國(guó)家逐漸取得了話語(yǔ)闡釋的主動(dòng)權(quán)。在后殖民時(shí)期，文化的地位與作用較之殖民時(shí)期已有了很大的提高，文化手段已成為國(guó)家間競(jìng)爭(zhēng)的重要手段;三、全球化時(shí)代的文化競(jìng)爭(zhēng)與

4、美國(guó)的文化軟實(shí)力，上世紀(jì)九十年代，美國(guó)著名學(xué)者亨廷頓提出了“文明的沖突”理論，強(qiáng)調(diào)文化在塑造全球政治中的重要作用，于是，各個(gè)國(guó)家都開(kāi)始把文化提升到國(guó)家戰(zhàn)略層面，紛紛開(kāi)展文化外交。在這方面，美國(guó)率先達(dá)到高度自覺(jué)，成為推行“文化軟實(shí)力”的典型范例。
　　 第二部分也就是本論文的最后一章，對(duì)我國(guó)近代以來(lái)的文化自覺(jué)過(guò)程進(jìn)行了歷史梳理，分析了我國(guó)從新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期到改革開(kāi)放時(shí)期的文化自覺(jué)的歷史進(jìn)程以及目前我國(guó)文化建設(shè)的現(xiàn)狀，隨著全球化程度的

5、逐漸加深，提高國(guó)家文化軟實(shí)力的水平勢(shì)在必行，這就需要高度的文化自覺(jué)。
　　 提高國(guó)家文化軟實(shí)力，也是我國(guó)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，走和平發(fā)展道路的內(nèi)在要求。我們應(yīng)立足當(dāng)前，通過(guò)全面分析世界歷史進(jìn)程中美國(guó)等一些西方國(guó)家的文化軟實(shí)力發(fā)展的現(xiàn)狀及特點(diǎn)，并借鑒其文化建設(shè)的成功經(jīng)驗(yàn)，依據(jù)我國(guó)文化軟實(shí)力的現(xiàn)狀，合理地進(jìn)行文化建設(shè)。因此，本文堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，試圖從歷史唯物主義視角來(lái)分析文化軟實(shí)力的歷史形態(tài)，使我們能夠從歷史——文化層面更深