從并行走向融合——以國家法在民族地區(qū)實施為研究對象.pdf

1、民族習(xí)慣法觀念以宗教、倫理、禁忌和法并重，在幾千年文化傳統(tǒng)之下，民族地區(qū)一直保持著自己鮮明的特色。他們有自己一套長期形成的思維和行為方式。國家法在這樣背景中是一種次生文化，它不是無所不包的，僅是治理手段之一。但實地調(diào)研的數(shù)據(jù)顯示，傳統(tǒng)文化中奉行“無訟是求，調(diào)處息爭”的民族地區(qū)法庭，不止一個的年受案量呈現(xiàn)逐年上升趨勢。本文分為三部分來展示國家法觀念作用于民族地區(qū)的現(xiàn)狀。
　　第一部分首先介紹了民族地區(qū)習(xí)慣法傳統(tǒng)糾紛解決框架。民族地區(qū)

2、在國家法介入之前對于轄區(qū)內(nèi)的糾紛解決都有著自己自成一套的解決方式，這也成為后來研究少數(shù)民族習(xí)慣法學(xué)者們的對象。歷史上，各少數(shù)民族以文字、口頭或其他約定俗成的方式記載延續(xù)下來的典籍，成為民族法學(xué)研究的重要文獻。該部分分為實體法上的傳統(tǒng)與習(xí)慣裁判方式介紹民族地區(qū)傳統(tǒng)法文化。
　　第二部分通過對比民族地區(qū)司法工作的過去與現(xiàn)在，揭示了商品經(jīng)濟時代的到來打破了小農(nóng)經(jīng)濟的熟人社會的現(xiàn)實。經(jīng)濟的飛速發(fā)展使得利益沖突加劇，這就導(dǎo)致了矛盾和糾紛的與

3、日俱增。而隨著社會的發(fā)展和不斷的“送法下鄉(xiāng)”，少數(shù)民族民眾的法律意識逐漸提高，人們對訴訟的觀念也已經(jīng)發(fā)生了根本的改變。
　　第三部分以兩個具體案例展示國家司法機關(guān)對涉及民族地區(qū)風(fēng)俗習(xí)慣案件“尊重但不遷就”的態(tài)度，以及民族地區(qū)群眾對國家法觀念認同的增強。對正式審判文書的認同實際上是民族群眾對國家法文化的認同，在該部分最后引入“文化親親性”的概念，個案作為文化共通的節(jié)點，通過一個節(jié)點可以完成一次文化的認同，再通過文化認同達到體制認同，

4、國家出具的官方文件便有了確定的權(quán)威性。
　　但是，單靠國家司法的單一力量是不夠的，民族風(fēng)俗習(xí)慣是其社會演進過程中的內(nèi)生物，民族習(xí)慣內(nèi)在生成邏輯是其確立自身的根本依據(jù)。盡管國家法觀念與民族習(xí)慣法的二元分離暗示二者之間存在著差異乃至于沖突，但他們的界線并非是絕對的，歷史上的任何一套“國家法”體系無不從民間的規(guī)范與秩序中汲取養(yǎng)分。兩者的正常狀態(tài)不應(yīng)當(dāng)建立在概念和想象中的永恒對立，更不因為國家法觀念注入而判斷民族地區(qū)必然會經(jīng)歷“失范”的恐