愛(ài)國(guó)主義存在的普遍性研究.pdf

1、愛(ài)國(guó)主義作為一個(gè)歷史概念，在不同的時(shí)代有不同的內(nèi)容。世界多元化的今天再提愛(ài)國(guó)主義有著發(fā)人深省的重大意義。我們看到在關(guān)于愛(ài)國(guó)主義的討論中也出現(xiàn)了一些值得研究的傾向和問(wèn)題：有的觀點(diǎn)把愛(ài)國(guó)主義簡(jiǎn)單理解為中華民族的一種道德傳統(tǒng)；有的觀點(diǎn)把愛(ài)國(guó)主義等同于一種狹隘的民族主義；有的觀點(diǎn)則把愛(ài)國(guó)主義看成是一種文化現(xiàn)象；還有人對(duì)列寧關(guān)于當(dāng)時(shí)俄國(guó)的那種愛(ài)國(guó)主義的論述做了非歷史的解讀，這種解讀誘發(fā)或主張了某種反愛(ài)國(guó)主義的傾向或情緒。一些隱晦的寓意在某些出版物

2、或是網(wǎng)絡(luò)傳媒上公開流行，很大程度上造成了思想混亂，給思想政治教育工作帶來(lái)了不少負(fù)面影響。那么如何正確解讀愛(ài)國(guó)主義呢?從系統(tǒng)科學(xué)的視野看，國(guó)家是一個(gè)由疆域、國(guó)民和主權(quán)要素構(gòu)成的系統(tǒng)，愛(ài)國(guó)主義是國(guó)家系統(tǒng)穩(wěn)定的凝聚力。愛(ài)國(guó)主義與國(guó)家相伴而生，因而具有存在的普遍性。由于國(guó)家受疆域限制，且國(guó)家在歷史中變遷，所以愛(ài)國(guó)主義又具有相對(duì)性。
　　 系統(tǒng)科學(xué)為愛(ài)國(guó)主義研究提供了新視角。
　　 本文是要論證一個(gè)社會(huì)科學(xué)的命題——愛(ài)國(guó)主義存在的

3、普遍性。判斷一件事情的語(yǔ)句叫做命題。命題通常寫成“只要……那么……”的形式。
　　 “只要”后面接題設(shè)，“那么”后面接結(jié)論。例如：只要同位角相等，那么兩直線就互相平行。本文的命題完整形式可以寫成：只要有國(guó)家存在，那么就有相應(yīng)的愛(ài)國(guó)主義。這個(gè)命題也可以表述為：古今中外所有的國(guó)家都普遍存在相應(yīng)的愛(ài)國(guó)主義。
　　 本文第一章對(duì)選題的背景、意義以及國(guó)內(nèi)外愛(ài)國(guó)主義研究現(xiàn)狀進(jìn)行了綜述，并說(shuō)明本文的創(chuàng)新點(diǎn)。第二章采用演繹法來(lái)論證愛(ài)國(guó)主

4、義的普遍性。
　　 對(duì)愛(ài)國(guó)主義進(jìn)行了科學(xué)的界定：首先，區(qū)分了兩種國(guó)家的含義，指出“愛(ài)國(guó)主義”中的“國(guó)家”是指由疆域、國(guó)民和主權(quán)三要素構(gòu)成的。其次，探討了國(guó)家與國(guó)民的關(guān)系，指出國(guó)家是國(guó)民的公共利益，愛(ài)國(guó)的國(guó)民應(yīng)盡的義務(wù)；第三，區(qū)分了忠君、忠于政黨和政府與愛(ài)國(guó)主義的關(guān)系；最后，界定了愛(ài)國(guó)主義的表現(xiàn)。在此基礎(chǔ)上，本文從系統(tǒng)科學(xué)的視角研究了愛(ài)國(guó)主義。系統(tǒng)科學(xué)表明，任何自組織系統(tǒng)都有適應(yīng)性自穩(wěn)性傾向，國(guó)家是一種自組織系統(tǒng)，我們認(rèn)為愛(ài)國(guó)主義

5、是國(guó)家系統(tǒng)的適應(yīng)性自穩(wěn)機(jī)制。本文第三章闡述的是正確區(qū)分愛(ài)國(guó)主義與各類偽愛(ài)國(guó)主義。第四章采用了歸納法來(lái)論證愛(ài)國(guó)主義的普遍性。列舉了奴隸制國(guó)家、封建制國(guó)家、資本主義社會(huì)和社會(huì)主義國(guó)家的愛(ài)國(guó)主義。第五章說(shuō)明愛(ài)國(guó)主義是構(gòu)建和諧世界的重要精神載體。本文用雄辯的事實(shí)論證了證愛(ài)國(guó)主義存在的普遍性這一命題。
　　 在人們的感覺(jué)中，愛(ài)國(guó)主義普遍存在于古今中外的國(guó)家之中，愛(ài)國(guó)主義的普遍性似乎是不言而喻事情。但至今沒(méi)有人以命題的形式提出愛(ài)國(guó)主義的普遍