從崇高到底線——近四十年我國師德觀的脈絡(luò)與問題.pdf

1、在當(dāng)下，人們總是試圖通過構(gòu)建一種崇高加底線的師德體系來同時解決諸如師德失范、師德高標(biāo)、師德平庸等問題。然而，在盲目地構(gòu)建這樣一種師德體系之前，所需做的恰恰是以歷史的視角來厘清師德問題的源流、還原真實(shí)的崇高和底線師德以及兩者之間的關(guān)系。
　　通過對中國近四十年的社會境況、師德文獻(xiàn)的梳理、總結(jié)、分析;同時，借以倫理學(xué)和政治哲學(xué)中的相關(guān)思想理論進(jìn)行深化;本研究考察了中國近四十年的師德觀的流變。大體而言，其經(jīng)歷一個從“崇高”（1976-1

2、984年）到“高標(biāo)”（1985-1992年）再到“底線”（1992年之后）的轉(zhuǎn)變。因此，除卻緒論和余論，本研究主要由三部分構(gòu)成。
　　第一部分主要考察中國在七十年代末、八十年代初的師德觀。通過梳理這一時期的師德文獻(xiàn)和相關(guān)師德規(guī)范;本研究發(fā)現(xiàn)，當(dāng)時的人們對師德的崇高性的認(rèn)定來自教師作為“模范”的身份，但崇高師德的內(nèi)容卻是來自人民倫理，后者依據(jù)的是教師作為人民教師的身份。同時，通過對“獻(xiàn)身”和“愛生”這兩個師德要求的溯源，本研究發(fā)現(xiàn)這

3、兩個師德要求其實(shí)都來自人民倫理。
　　第二部分主要考察中國在八十年代中后期的師德觀。通過概述、分析這一時期的教師倫理學(xué)和相關(guān)師德規(guī)范;本研究發(fā)現(xiàn)，這一時期的師德觀念出現(xiàn)了高標(biāo)化的傾向。在教師倫理學(xué)中，研究者混淆了師德的理想層次和師德的底線要求;這一“混淆”在“理想一元”的境況下，并沒問題;但從當(dāng)時社會文化熱的背景下來看，這一“混淆”無疑使得曾經(jīng)的崇高師德變成了高標(biāo)師德。同時，通過對《規(guī)范》的性質(zhì)和內(nèi)容的分析，本研究發(fā)現(xiàn)其普遍理想的

4、導(dǎo)向亦對教師構(gòu)成了道德壓迫。
　　第三部分主要考察中國在九十年代后的師德觀。通過聚焦中國在九十年代初出現(xiàn)的關(guān)于“人文精神”的爭論，本研究發(fā)現(xiàn)九十年代的中國社會開始出現(xiàn)一個明顯的轉(zhuǎn)向——“躲避崇高”。這一觀念上的根本性的變化不僅意味著人們對某種普遍的理想的拒斥，更意味著對理想本身的冷漠以及對崇高和庸俗之間的價值秩序的顛覆。相應(yīng)的，在師德領(lǐng)域也開始出現(xiàn)了一種底線師德觀的轉(zhuǎn)向，即認(rèn)為教師（職業(yè)意義上）不需要、也不應(yīng)該崇高。進(jìn)一步深究這種

5、底線師德觀，本研究發(fā)現(xiàn)其依據(jù)來自自由主義的公域與私域、職業(yè)與個人等兩分。這些“兩分”雖化解了師德高標(biāo)、壓迫等問題，但它們亦給師德帶來了諸多的問題。
　　在最后，通過將底線師德與自由主義的相關(guān)思想進(jìn)行類比，本研究發(fā)現(xiàn)底線師德要想實(shí)現(xiàn)其作為底線的功能，即實(shí)現(xiàn)其在邏輯上之于崇高師德的優(yōu)先性，就必須以懸置崇高師德為前提;可是這種懸置本身卻消解了崇高。如果底線增設(shè)了崇高的內(nèi)容，那么它本身也就會變成一種基于某種至善的師德體系，進(jìn)而失去其在邏輯