體育舞蹈中身體展現(xiàn)藝術元素的美學價值探究.pdf

1、自“游戲說”“巫術說”“勞動說”等當今時代人們所認為的幾種藝術起源論及表現(xiàn)形式以來,各式各樣的藝術表現(xiàn)形式也隨著時代不停的發(fā)展而層出不窮。當代,我們將“藝術”定義為人類通過借助特殊的物質材料與工具,運用一定的審美能力和技巧,在精神與物質材料、心靈與審美對象的相互作用下,進行的充滿激情與活力的創(chuàng)造性勞動?？梢哉f它是一種精神文化的創(chuàng)造行為,是人的意識形態(tài)和生產形態(tài)的有機結合體。而在藝術表現(xiàn)過程中所借助的工具、物質材料、以及表現(xiàn)者主觀審美能力

2、及技巧,則共同構成了多樣的藝術表現(xiàn)形式。在眾多被借用的客體當中,身體,作為人類感知、認識、乃至表現(xiàn)世界的物質基礎及根本出發(fā)點,成為了人們思考的焦點和問題關注的核心。
　　有人說:“人是千百種欲求的凝聚體”,也有人說:“正是理性的誘導,才滋生出現(xiàn)實人類各種各樣的欲望與渴求”。究竟是身體的罪惡,還是理性的教唆,孰是孰非?事實上我們不妨這樣假設,正是所謂的理性所產生的意識的獨裁,導致了這一切。它們對身體無限制的索取與投資,更加對其施以壓

3、制奴役與摧殘,從而不僅造成了身體與精神的分離,否定一些非理性因素如意志、欲望等在人類行為中所起到的重要作用,而且單一明確精神統(tǒng)治身體,是身體完全從屬于理性,將其排斥在各種美好事物如真理、道德、審美之外。雖然期間的文藝復興運動使身體沖破了神學禁錮的牢籠,但是心靈至高無上的觀念仍未過多的眷顧身體的真正存在意義?！坝热祟?遏制人性頹敗,找回真人,信仰實在的身體比信仰虛幻的精神更具根本意義?！蹦岵蓪τ诮y(tǒng)治人類長達幾千年的理性進行著激烈的抨擊

4、。同精神現(xiàn)象決裂,解構主體,解放身體,回歸身體,后人身體力行,期待著未來身體的解放,人類生命的復蘇。
　　我意在從各種各樣的藝術門類及其無限的表現(xiàn)方法中搜尋最能回歸本我的藝術表現(xiàn)形式,而這使得我搜尋的核心及關注的焦點不自然地集中到了那個距離我最近的,我所最熟悉的,以及可以承擔起承載和展現(xiàn)藝術元素的客體—我,這一個具體的身體?；貧w藝術定義,“人類通過借助特殊的物質材料與工具”,而身體作為我們人自身所借助的特殊物質材料與工具,是再合適

5、不過的了。相對于美術藝術中的筆墨紙硯,文學藝術中的各類文字,雕刻藝術中的石木金屬,以及攝影藝術中的人物景色,我們自身的身體開起來更能直觀、充分、深意、犀利地表達表現(xiàn)藝術創(chuàng)造者的心靈,更易運用得當,揮灑自如,而這也正是這一題目形成的根本原因。
　　簡要陳述了藝術與身體的交集之后,身體運動的美學價值也是我將要研究的一項重要內容。不管在人類的歷史上,身體是如何被人們解讀的,也不管人們就是實在試圖壓制它還是在解放他,身體都要是一個美學問題