諺語理解綜觀.pdf

1、諺語句式短小卻韻味雋永、寓意深刻,是文化寶庫中極富表現(xiàn)力的一種語言形式.它們?cè)从谌罕姷纳罱?jīng)驗(yàn)和教訓(xùn),以口頭或書面形式得以廣泛傳誦,成為我們交際中亮麗的一部分.但人們是如何理解諺語,尤其是諺語的語用意義的呢?帶著這樣的問題,該論文從形式語言入手,以認(rèn)知推理為基本框架,對(duì)處于動(dòng)態(tài)語境中的諺語意義理解問題進(jìn)行剖析,并在前人研究的實(shí)踐成果和理論觀點(diǎn)基礎(chǔ)之上,提出了集形式語義學(xué),文化語用學(xué),心理語言學(xué)等多學(xué)科的知識(shí)概念于一體的綜合概述.關(guān)于語言

2、意義的生成和理解雖不是新的話題,但以往的研究多局限于形式語言學(xué),語義學(xué)和語用學(xué)上.近年由于認(rèn)知語言學(xué)的蓬勃發(fā)展,學(xué)者們?cè)絹碓疥P(guān)注于個(gè)人或集體心理認(rèn)知等因素對(duì)語言使用的影響.在諺語理解方面Honeck等人做了較大貢獻(xiàn).尤其是他總結(jié)的七種諺語觀使作者受到很大的啟發(fā).其中的三種,形式觀,認(rèn)知觀,文化觀奠定了該論文的寫作基礎(chǔ),成為論文擴(kuò)展的基點(diǎn).而且,他還介紹了當(dāng)前的三種諺語理解理論(ECBT,GCMT,DCT Theory),它們從宏觀認(rèn)知角

3、度歸結(jié)了諺語理解的模式,是該文綜觀理論的不可或缺的一部分.然而,僅僅局限于認(rèn)知因素的影響,諺語的理解是不全面的.Folly(1991)曾指出諺語"意義的分析是一個(gè)復(fù)雜的過程,涉及了包括個(gè)人或集體價(jià)值觀等多領(lǐng)域的因素,它們對(duì)諺語的綜合理解是必要的.這些層面還要考慮到諺語言語作為詩或藝術(shù)的表現(xiàn),在某種特定語境中的動(dòng)態(tài)交際以及個(gè)人與社會(huì)等等諸多因素"(P.17).該文將影響諺語意義理解的因素歸為三大類:語言結(jié)構(gòu)形式本身,心理認(rèn)知的加工處理過程

4、,動(dòng)態(tài)的交際語境的不斷建立與變化.這三大因素相互滲透,相互作用于諺語意義的理解,是該文發(fā)展的重要框架.其中,語言形式是諺語思想或概念的載體,無論是在語音還是在詞匯、句法上都有著其獨(dú)特的表現(xiàn)形式,是人們意識(shí)諺語的重要的物理依據(jù).而在心理認(rèn)知的加工處理方面作者則傾向于概念基礎(chǔ)擴(kuò)展理論(ECBT Theory)提供的幾個(gè)不同階段(字面意義階段→意識(shí)問題階段→字面轉(zhuǎn)換階段→比喻意義階段→意義修正階段).同時(shí),文化觀與認(rèn)知觀的相互補(bǔ)充也是不容忽視

5、的,因?yàn)橹V語既是承載了特定文化的語言單位(culturally unique linguisticevents),也是抽象的理論精神實(shí)體(abstract theoretical mental entities).而在動(dòng)態(tài)語境的建立與變化中,除了有交際語境和語言語境的差別外,還要注意其動(dòng)態(tài)性(Verschueren,2000)與時(shí)間的密切關(guān)系:交際者處理信息要受記憶力的限制,這是個(gè)心理動(dòng)態(tài)過程:不同時(shí)代的語言之間存在著差異,這是語言隨時(shí)

6、間變遷所做的動(dòng)態(tài)順應(yīng).而該文中的Folly關(guān)于諺語象征意義(symbolic meaning)的討論即是這方面的明確例子.因而,該文基于以上三點(diǎn)(形式語言學(xué),認(rèn)知心理學(xué),語用學(xué)角度)所做的種種努力,志在建立一個(gè)關(guān)于諺語理解的多層面多角度的綜合性的概述. 全文共分六章: 第一章簡要地介紹了論文寫作的意義和各章節(jié)的主要內(nèi)容. 第二章以研究史實(shí)為線索闡述了諺語的定義、性質(zhì)和功能,并對(duì)諺語研究的幾種觀點(diǎn)進(jìn)行了評(píng)述.這些觀點(diǎn)(如個(gè)人觀、形式語言學(xué)

7、觀,宗教觀,文學(xué)觀,實(shí)際應(yīng)用觀,文化觀以及認(rèn)知觀)起于不同的角度,又以不同的方式和信息服務(wù)于各自不同的目標(biāo),都是很有意義也很有價(jià)值的.但盡管如此,我們還是有選擇地把重點(diǎn)放在了形式、文化和認(rèn)知三種更科學(xué)化的諺語觀上.這三者相差各異,卻在很多重要方面相互補(bǔ)充.該文恰恰以此為基礎(chǔ),進(jìn)行展開論述,評(píng)點(diǎn)結(jié)合,以求為讀者提供一個(gè)更全面,更綜合的諺語理解觀. 在第三章里,作者對(duì)諺語理解的幾種主要理論做了總結(jié).早期的理論方法是從文化角度出發(fā),針對(duì)的是個(gè)

8、別的常見的諺語的理解以及理解過程中的重要的社會(huì)影響因素,但它們沒有提及宏觀認(rèn)知等內(nèi)容,如諺語的記憶模式、諺語比喻意義的構(gòu)成以及諺語應(yīng)用中的理解過程等.而當(dāng)前的諺語理解理論如概念基礎(chǔ)擴(kuò)展理論,大鏈條隱喻理論,雙語碼理論等,則從更為宏觀的認(rèn)知角度洞察了諺語理解的認(rèn)知模式,但它們?cè)谶\(yùn)用和理解中同時(shí)也產(chǎn)生了一些問題. 為了解決這些問題,論文第四章和第五章分別探究了諺語的本質(zhì)、特性,以及諺語在不同的語言加工系統(tǒng)中的表現(xiàn),并提出多種設(shè)想,對(duì)諺語理解

9、的多層面性做了些嘗試. 我們知道,諺語是有很多特性的.他們開始時(shí)只是一種思想,后被貫以語言形式,憑借相關(guān)性規(guī)范為某一家族.所以,我們認(rèn)為思想或概念是諺語產(chǎn)生和運(yùn)用的動(dòng)機(jī),但它們又是如何衍生的呢?為此,我們對(duì)諺語的內(nèi)在本質(zhì)和外在影響因素進(jìn)行了一番探究,認(rèn)為很多因素如一般理想物,不同的語言,文化,思維邏輯,個(gè)人偏好等都直接或間接地影響了諺語的字面形式.了解了諺語的內(nèi)外特性和諺語理解的認(rèn)知理論,自然我們就會(huì)回到諺語理解的最終語用效果這個(gè)問題上

10、.在第五章里首先我們承認(rèn)知識(shí)體系對(duì)諺語理解的影響,承認(rèn)諺語背后有說話人的動(dòng)機(jī)因素(因?yàn)橐粋€(gè)人若沒有理會(huì)到諺語后面的動(dòng)機(jī)就很難說他已經(jīng)完全理解了這個(gè)諺語),同時(shí)我們也強(qiáng)調(diào)了諺語的編碼與解碼中語義結(jié)構(gòu)的重要性.但是,諺語的意義最終是諺語在某一特定場(chǎng)合的使用中出現(xiàn)的,這已不再只是諺語本身的意義,更需要關(guān)注的是諺語在語境表現(xiàn)過程中的意義.因?yàn)橹V語看似在表達(dá)絕對(duì)真實(shí)的東西,但真正表示出來的事實(shí)只是相對(duì)的,在不同的場(chǎng)合諺語被用來表達(dá)多層意義.第六章

11、是該文的結(jié)論部分.洪奈克等人(Honeck,Voegtle,Dorfmuller,and Hoffman;1980)從心理學(xué)角度來研究諺語的意義,的確是種創(chuàng)新,因?yàn)檫@些因素曾被以人類學(xué)為基礎(chǔ)的研究所忽視.毫無疑問,認(rèn)知過程在諺語的意義理解中起著重要作用,它為了解諺語是如何獲得意義提供了基礎(chǔ).這個(gè)過程將諺語置于發(fā)現(xiàn)問題,分析,解決問題的框架中.他們的研究引出了一個(gè)關(guān)于諺語的定義:一個(gè)語用不合常規(guī),相對(duì)較具體的現(xiàn)在時(shí)態(tài)的陳述,被用來為字面與

12、所指上均有差別的事件歸類提供理論參考.然而,諺語意義的理解不僅僅只是心理和精神上的.因?yàn)槿魏我环N語言都必須以思想概念為動(dòng)機(jī),以語言形式為載體,以認(rèn)知過程為渠道,借助語境來限制協(xié)調(diào)表達(dá)意義的.這里的語境是一個(gè)非常寬泛的概念,它不僅包括交際語境,語言語境,還表現(xiàn)在作為交際主體的人與人之間的社會(huì)交往以及他們的認(rèn)知心理狀態(tài).除話題,方式,場(chǎng)合外的交際者的認(rèn)知狀態(tài),對(duì)事物的信念.對(duì)話題的興趣等也都影響著語境的動(dòng)態(tài)性(Verschueren,200