春墨寫(xiě)性靈——袁枚的人生與詩(shī)學(xué).pdf

1、在清代，袁枚以“性靈說(shuō)”抨擊復(fù)古模擬的詩(shī)論，強(qiáng)調(diào)個(gè)人的情感、靈性，提出重情審美的文學(xué)觀念，與當(dāng)時(shí)復(fù)古的思潮形成鮮明對(duì)照；他獨(dú)特的性格和思想，放蕩不羈、率性任真的處世方式，和以情為本、超越傳統(tǒng)的詩(shī)論，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景中，也具有突破性的意義和影響。對(duì)“性靈說(shuō)”內(nèi)涵的探討，有助于開(kāi)拓文學(xué)視野，指導(dǎo)今天的文學(xué)創(chuàng)作。 該文立足于對(duì)袁枚進(jìn)行全面的個(gè)案研究，試圖打通他人生和詩(shī)學(xué)之間的關(guān)系，來(lái)探討袁枚“性靈"詩(shī)學(xué)鮮明的生命特征。 文章分

2、為四章。 第一章《袁枚研究：聚訟紛紜二百年》，是對(duì)二百年來(lái)袁枚研究的總體評(píng)述，對(duì)學(xué)術(shù)界在袁枚生平、思想和文學(xué)方面的研究現(xiàn)狀進(jìn)行梳理，分析得失。 第二章《人，詩(shī)意地棲居》，以袁枚辭官求樂(lè)的人生取向?yàn)橥黄瓶?，探討他注重個(gè)體生命體驗(yàn)、重視個(gè)人情欲的人生形態(tài)。作為一位盡享文名、長(zhǎng)壽和山水的文學(xué)家，袁枚特立獨(dú)行的一生是研究中國(guó)18世紀(jì)士人心態(tài)的最好樣本。他詩(shī)化的人生態(tài)度，是對(duì)晚明重情欲、重個(gè)性人文思潮的繼承和進(jìn)一步發(fā)展，為當(dāng)時(shí)理學(xué)

3、氛圍占據(jù)主流的社會(huì)吹進(jìn)一股清新的風(fēng)氣，對(duì)當(dāng)時(shí)士人產(chǎn)生了積極的影響。聲勢(shì)浩大的“性靈派”之所以能夠形成，正是覺(jué)醒了的文人們同聲相應(yīng)、同氣相求的結(jié)果。 第三章《性靈：詩(shī)性的回歸》，通過(guò)對(duì)“性靈”二字的語(yǔ)義分析、歷史溯源和橫向比較，對(duì)袁枚“性靈”詩(shī)學(xué)的內(nèi)涵進(jìn)行深入探討，并通過(guò)分析袁枚大量使用感官詞匯論詩(shī)的特點(diǎn)，揭示“性靈說(shuō)”在本質(zhì)上是一種生命詩(shī)學(xué)。與袁枚的詩(shī)化人生相適應(yīng)，他的文學(xué)，也明顯地呈現(xiàn)為人生的詩(shī)化，無(wú)論文學(xué)主張，還是文學(xué)創(chuàng)作，

4、都是一己情欲的延伸，是自我個(gè)性的張揚(yáng)，具有鮮明的文學(xué)為人生的姿態(tài)。正是在這一點(diǎn)上，“性靈說(shuō)”明顯區(qū)別并超出當(dāng)時(shí)流行的“神韻說(shuō)”、“格調(diào)說(shuō)”和“肌理說(shuō)”等文學(xué)思潮，以虎虎生氣吸引著上至達(dá)官貴人、下至紅粉緇流的廣大文學(xué)同好，形成了中國(guó)古代詩(shī)歌最后一道夕陽(yáng)回照式的輝煌圖景。 第四章《轉(zhuǎn)型意義：及身早自定千秋》，對(duì)袁枚在詩(shī)史上的地位進(jìn)行分析與評(píng)價(jià)。以袁枚為盟主的“性靈派”造成的中國(guó)古代詩(shī)歌最后的輝煌圖景，明確無(wú)誤地傳達(dá)出一種信息，即袁枚