明清古戲臺(tái)建構(gòu)的裝飾性與南北對(duì)比研究——以山西神廟戲臺(tái)與徽州祠堂戲臺(tái)為例.pdf

1、西安建筑科技大學(xué)碩士學(xué)位論文 西安建筑科技大學(xué)碩士學(xué)位論文 明清古戲臺(tái)建構(gòu)的裝飾性與南北對(duì)比研究 ——以山西神廟戲臺(tái)與徽州祠堂戲臺(tái)為例 專(zhuān)業(yè)：風(fēng)景園林 碩士生：徐力凡 指導(dǎo)教師：傅強(qiáng) 高級(jí)工藝美術(shù)師 摘要 古戲臺(tái)是中國(guó)傳統(tǒng)建筑的重要類(lèi)型，是古代重要的祭祀與娛樂(lè)文化場(chǎng)所。它包含兩個(gè)突出特征：一是建筑外觀形象裝飾華麗，二是依附于祠廟等宗教建筑或禮制建筑?；谶@兩種特征下的裝飾性對(duì)比研究必然閃耀出鮮明的地域色彩。所以要將戲臺(tái)分類(lèi)、分地域的研究

2、，找出裝飾差異的根源，在傳統(tǒng)文化共性的基礎(chǔ)上還原地域文化的個(gè)性。這樣才能客觀和準(zhǔn)確的解讀裝飾藝術(shù)的流變和傳承，將研究所得出的裝飾理論用于具體的實(shí)踐中去，并加深對(duì)古戲臺(tái)裝飾意義的理解。 具體通過(guò)對(duì)山西及徽州現(xiàn)存戲臺(tái)最完整、數(shù)量最多的地區(qū)實(shí)地調(diào)研。由一個(gè)地域到多個(gè)地域，由一個(gè)戲臺(tái)到多個(gè)戲臺(tái)，把戲臺(tái)裝飾紋樣、手法、色彩、風(fēng)格進(jìn)行比較。各個(gè)擊破及對(duì)比分析，使以物化形式呈現(xiàn)的裝飾藝術(shù)變得清晰可辨。并適當(dāng)結(jié)合地理環(huán)境和文化現(xiàn)象，把實(shí)例和文獻(xiàn)研究相結(jié)

3、合，揭示南北古戲臺(tái)裝飾藝術(shù)的鮮明特征和深厚的人文內(nèi)涵。 正是由于古戲臺(tái)在名稱(chēng)，形制，裝飾藝術(shù)，社會(huì)根源等方面不盡相同，才造就了栩栩如生的戲臺(tái)百態(tài)，這才是地域文化的差異帶給我們的寶貴財(cái)富。雖然很多古戲臺(tái)已失去實(shí)際功能，卻可以作為一種文化符號(hào)和文化現(xiàn)象存在著，具有文化傳承和裝飾應(yīng)用的雙重意義。另外由于人們的精神訴求體現(xiàn)于建筑上，本文在此基礎(chǔ)上揭示出一個(gè)矛盾而鮮明的戲臺(tái)形象：廟宇的神圣與裝飾的功利、風(fēng)格的典雅與色彩的明艷、材料的質(zhì)樸與雕刻的豪