山西神廟戲臺(tái)裝飾藝術(shù)研究.pdf

1、神廟戲臺(tái)，是民間宗教文化和民俗文化的產(chǎn)物，它以建筑形式將物質(zhì)技術(shù)體現(xiàn)的同時(shí)，也凝結(jié)了人們的精神希冀和審美體驗(yàn)，于此，在其建筑裝飾上體現(xiàn)得尤為明顯。山西神廟戲臺(tái)作為這一建筑形制的代表，從宋金開始，經(jīng)過千余年的演變發(fā)展，逐漸完善和豐富，并在歷史發(fā)展過程中形成有別于其他建筑的獨(dú)特裝飾藝術(shù)風(fēng)格。 由于神廟戲臺(tái)建筑的特殊性，使其對(duì)其它相關(guān)建筑形式具有極強(qiáng)的依賴，同時(shí)亦不能脫離由此形成的人文環(huán)境的影響。因而，將神廟戲臺(tái)置于它賴以生存的物質(zhì)、

2、精神環(huán)境中進(jìn)行分析，即結(jié)合其共生環(huán)境中的神殿和民居兩類建筑的裝飾狀況，由此物質(zhì)層面進(jìn)入，進(jìn)而關(guān)注其宗教、民俗等社會(huì)因素的影響，以文化人類學(xué)的田野考察方法為手段，通過對(duì)實(shí)物的觀察、碑刻資料的分析和宗教、民俗活動(dòng)的體驗(yàn)，以及與其他民間藝術(shù)形式的比較，對(duì)其裝飾的起源和發(fā)展過程進(jìn)行梳理，探尋其形成的原因和主要影響因素是十分必要的，是對(duì)已有神廟戲臺(tái)研究視角和方式的重要補(bǔ)遺。 一種新的建筑形式的出現(xiàn)，其發(fā)展、成熟并形成自己獨(dú)立的體系和風(fēng)格，

3、這個(gè)過程必然受到其生存空間中其他相關(guān)因素的影響，這主要來自精神需求和物質(zhì)功用兩個(gè)方面。對(duì)于神廟戲臺(tái)而言，則集中在宗教祭祀和觀演娛樂、民居建筑和神殿建筑這兩組在精神和審美上相互矛盾的方面。民居和神殿裝飾所表現(xiàn)出的不同精神氣質(zhì)和藝術(shù)風(fēng)格，源于宗教的神圣(神性)和世俗的閑適(俗性)兩種不同精神追求和功用目的。而神廟戲臺(tái)作為人神交流的工具和場(chǎng)所，恰恰成為人們這兩種精神情感需求的統(tǒng)一體，神殿和民居兩者則以各自鮮明的特征深刻地影響著神廟戲臺(tái)裝飾風(fēng)格

4、的形成。宗教的和世俗的功用、神殿和民居建筑裝飾的借鑒，最后通過民間匠人創(chuàng)造出了神廟戲臺(tái)獨(dú)特的裝飾風(fēng)格和審美特征。 通過山西神廟戲臺(tái)裝飾藝術(shù)的研究分析和對(duì)其生存文化環(huán)境、相關(guān)文化現(xiàn)象的探究，可以清晰的看出在民間建筑類型中，神廟戲臺(tái)是間于神靈的居所和凡人的居所之間的一種功能性建筑樣式。裝飾風(fēng)格借鑒、吸收神殿與民居之物理和文化功能特征，又對(duì)其進(jìn)行生發(fā)、提升，使之成為自身的一種建筑裝飾特色，在當(dāng)?shù)厮薪ㄖb飾中，最具“神性”和“俗性”。