駱克哈特傳統(tǒng)觀及其社會(huì)治理實(shí)踐探究.pdf

1、在近世，中國(guó)人對(duì)傳統(tǒng)的主觀態(tài)度經(jīng)歷了一個(gè)由吸納西方的現(xiàn)代性因素，改進(jìn)中國(guó)傳統(tǒng)整體架構(gòu)到全面抨擊傳統(tǒng)的過(guò)程。而這一過(guò)程最后以悲壯慘烈的形式展示于世人，則深受以下兩種變化的推動(dòng):首先是對(duì)傳統(tǒng)信念、觀念、規(guī)范所依托的相關(guān)制度進(jìn)行的全面改革，如經(jīng)濟(jì)制度、政治制度、選官制度、教育制度、宗族制度的變革;其次則是以五四、新文化運(yùn)動(dòng)為標(biāo)志的，針對(duì)傳統(tǒng)文化，特別是儒家文化進(jìn)行的毀滅性打擊。
　　而來(lái)自創(chuàng)生出現(xiàn)代性的英國(guó)的殖民統(tǒng)治者駱克哈特，反而隨著

2、自身權(quán)力的擴(kuò)大及對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文明底蘊(yùn)的逐步認(rèn)識(shí)，一步步深化其對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)的偏好與借助?？傮w而言，他在這方面的表現(xiàn)，經(jīng)歷了一個(gè)從在香港尊重中國(guó)人的生活方式、賦予中國(guó)群體更多自主管理權(quán)和被殖民統(tǒng)治下的話語(yǔ)權(quán)，到在新界全面承接傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村治理體系，最后到在威海衛(wèi)時(shí)在鄉(xiāng)村治理、民事訴訟、道德教化以及教育等領(lǐng)域?qū)χ袊?guó)傳統(tǒng)道德倫理和社會(huì)結(jié)構(gòu)的全方位續(xù)接的過(guò)程。
　　歷史表明，駱克哈特這種借助與接續(xù)既有傳統(tǒng)的治理模式，在最后效果上實(shí)現(xiàn)了某種程度的“雙

3、贏”:一方面，實(shí)現(xiàn)了殖民統(tǒng)治的目標(biāo):建立了相對(duì)穩(wěn)定的統(tǒng)治秩序，增加了財(cái)政收入，為駱克哈特贏得贊譽(yù)。另一方面，將相關(guān)地區(qū)引向了一條溫和的社會(huì)轉(zhuǎn)型之路，在這一道路上，傳統(tǒng)在接續(xù)中實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化，它為現(xiàn)代化進(jìn)程中避免政府權(quán)力的無(wú)限下沉，克服市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下物質(zhì)主義、個(gè)人主義的膨脹提供了結(jié)構(gòu)性與文化性支撐。
　　駱克哈特之所以對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)采取尊重、借助、轉(zhuǎn)化的態(tài)度，是同英國(guó)保守主義傳統(tǒng)，殖民統(tǒng)治目標(biāo)、策略相關(guān)的，更源于駱克哈特的保守主義政治思維、

4、文化相對(duì)主義和對(duì)中國(guó)文化的喜愛(ài)等特性以及中英文明之間存在的諸多共性。
　　對(duì)比中國(guó)近代的社會(huì)轉(zhuǎn)型，駱克哈特的治理實(shí)踐展現(xiàn)了保守主義治理思維的合理性、理性主義治理思維的弊端，以及中國(guó)傳統(tǒng)在限制權(quán)力、克制物質(zhì)主義和個(gè)人主義上的潛能。由此看來(lái)，我們中國(guó)人所期望的美好生活與優(yōu)良制度能在，也只能在中國(guó)之體內(nèi)生生長(zhǎng)。作為這一過(guò)程的主體，中國(guó)人理當(dāng)同時(shí)在兩方面深思明辨:一方面，深入理解傳統(tǒng)，“在傳統(tǒng)中尋求暗示”，因?yàn)閭鹘y(tǒng)構(gòu)成了我們起步的現(xiàn)實(shí)。另