禮貌的實(shí)踐轉(zhuǎn)向.pdf

1、該文將法國(guó)著名社會(huì)哲學(xué)家布迪厄的實(shí)踐理論引入禮貌研究領(lǐng)域,明確指出:禮貌是社會(huì)實(shí)踐,禮貌是慣習(xí),禮貌說(shuō)到底與權(quán)力和關(guān)系這兩大符號(hào)資本有關(guān).全文共分四章.第一章"禮貌研究三十年",主要考察國(guó)內(nèi)外(包括臺(tái)灣地區(qū))近30年來(lái)禮貌研究情況及其存在問(wèn)題,指出:目前國(guó)內(nèi)外的禮貌研究成果雖然不計(jì)其數(shù),但是很多相關(guān)研究仍然只局限于Brown&Levinson的禮貌模式,并沒(méi)有獲得實(shí)質(zhì)性的進(jìn)展,需要我們探索禮貌研究的新視角.第二章"禮貌研究中的預(yù)設(shè)問(wèn)題"

2、,對(duì)目前禮貌研究市場(chǎng)上幾種頗為流行的觀點(diǎn)一一進(jìn)行評(píng)析,指出:禮貌面子說(shuō)的缺陷在于把禮貌等同于面子,認(rèn)為禮貌就是為了保全面子,是簡(jiǎn)約論的表現(xiàn);禮貌真誠(chéng)說(shuō)則是有意忽視現(xiàn)實(shí)生活中所存在的大量的謊言現(xiàn)象,因而無(wú)法反映真實(shí)的互動(dòng)情景,是語(yǔ)言研究理想化的體現(xiàn);而禮貌的社會(huì)規(guī)范說(shuō)的不足之處在于它忽視了禮貌的語(yǔ)境化、地域性、動(dòng)態(tài)性與變異性等特點(diǎn),可能導(dǎo)致同質(zhì)文化的出現(xiàn).第三章"互動(dòng)語(yǔ)言學(xué)及其對(duì)禮貌研究的啟示",重點(diǎn)討論近年來(lái)發(fā)展迅速的互動(dòng)語(yǔ)言學(xué),指出語(yǔ)