生態(tài)實(shí)踐：人類(lèi)實(shí)踐方式的當(dāng)代轉(zhuǎn)向

1、中共中央黨校博士學(xué)位論文9 G 2 3 0 岳生態(tài)實(shí)踐：人類(lèi)實(shí)踐方式的當(dāng)代轉(zhuǎn)向陶火生工作單位： 主甚主盎蠹撞塹莖墼塹疊申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別： 拄 ± 專(zhuān)業(yè)名稱(chēng)：墨盤(pán)墾圭整重堂焦論文提交日期：2 Q Q 互圭§且! Q 旦 論文答辯日期：至Q Q 亙主旦旦學(xué)位授予單位和日期： 主盞主盎堂筮盟巒壘墮答辯委員會(huì)主席：評(píng)閱人：——性與生態(tài)整體制約性的統(tǒng)一．人類(lèi)實(shí)踐的這種生態(tài)合理性彰顯了生態(tài)實(shí)踐的基本特征，即生態(tài)實(shí)踐是師法自然的實(shí)踐、

2、系統(tǒng)整合的實(shí)踐和互動(dòng)優(yōu)化的實(shí)踐．生態(tài)實(shí)踐是在生態(tài)意識(shí)的當(dāng)代覺(jué)醒的觀(guān)念背景下對(duì)傳統(tǒng)實(shí)踐方式的生態(tài)學(xué)批評(píng)．生態(tài)意識(shí)是在生態(tài)危機(jī)的現(xiàn)實(shí)境域中對(duì)人類(lèi)發(fā)展方式的批評(píng)性反思，在對(duì)傳統(tǒng)生態(tài)意識(shí)理論資源的當(dāng)代詮釋和對(duì)現(xiàn)代人類(lèi)改造自然的觀(guān)念性批判的基礎(chǔ)上，當(dāng)代生態(tài)意識(shí)作為時(shí)代的主導(dǎo)精神和主流意識(shí)與人們的實(shí)踐活動(dòng)日益密切地結(jié)合起來(lái)，推動(dòng)形成對(duì)傳統(tǒng)實(shí)踐方式的批判轉(zhuǎn)變和新的生態(tài)實(shí)踐的形成發(fā)展的觀(guān)念驅(qū)動(dòng)．生態(tài)意識(shí)的當(dāng)代覺(jué)醒，其精神實(shí)質(zhì)在于人地共生的發(fā)展理念向著人

3、們的日常實(shí)踐的普遍性滲透。生態(tài)實(shí)踐與生態(tài)意識(shí)是一對(duì)矛盾著的范疇，生態(tài)意識(shí)的實(shí)踐性生成的基礎(chǔ)性以及生態(tài)實(shí)踐的意識(shí)性生成過(guò)程之間構(gòu)成了生態(tài)學(xué)時(shí)代人們的實(shí)踐方式和實(shí)踐觀(guān)念的辯證法。生態(tài)實(shí)踐的意識(shí)性生成體現(xiàn)為這樣幾個(gè)方面：意識(shí)觀(guān)念、生態(tài)教育、政策制度對(duì)當(dāng)代生態(tài)實(shí)踐的觀(guān)念性推動(dòng)。生態(tài)實(shí)踐的理論方面的邏輯運(yùn)行“可以用純粹經(jīng)驗(yàn)的方法來(lái)確認(rèn)”。生態(tài)實(shí)踐不是孤立地處理人與自然的實(shí)踐關(guān)系的物質(zhì)性活動(dòng)，而是實(shí)踐的社會(huì)向度、人本向度和生態(tài)向度的統(tǒng)一和生成。作為