郭璞游仙詩(shī)中憂(yōu)患意識(shí)研究.pdf

1、在中國(guó)文學(xué)史上，郭璞是一位著名的游仙詩(shī)人。但他的游仙詩(shī)不同于以往的游仙詩(shī)，主要表現(xiàn)在他的游仙詩(shī)是以超然飄逸的外在形式，抒發(fā)內(nèi)心的憂(yōu)國(guó)患民思想。 前人鐘嶸、陳祚明對(duì)郭璞游仙詩(shī)的評(píng)價(jià)是“坎壈詠懷，非列仙之趣也。”郭璞筆下的游仙世界是以現(xiàn)實(shí)為基礎(chǔ)的，他描寫(xiě)的仙境是人間的仙境而不是神仙的仙境。這不僅逐漸改變了以往游仙詩(shī)的環(huán)境描寫(xiě)只拘泥于狹隘的神仙世界的寫(xiě)法，大大地拓展了游仙詩(shī)的外部機(jī)制，進(jìn)一步豐富了游仙詩(shī)的內(nèi)涵。而且這種變化也從側(cè)面表明

2、了詩(shī)人在徜徉仙境時(shí)，也未能忘卻現(xiàn)實(shí)，反映了他對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的熱切關(guān)注。 郭璞游仙詩(shī)中蘊(yùn)涵的憂(yōu)患意識(shí)是以不同的形式表現(xiàn)出來(lái)的，既表現(xiàn)為企慕仙境，追求自由，又表現(xiàn)為憂(yōu)患國(guó)事，關(guān)心民瘼，還表現(xiàn)為待時(shí)避世，憂(yōu)生患命。雖然表現(xiàn)形式不同，但詩(shī)人心底里憂(yōu)國(guó)患民的意識(shí)卻是相同的，是殊途同歸，三位一體。而表現(xiàn)形式的不同，則又反映了詩(shī)人思想的矛盾。這樣，他的游仙詩(shī)寫(xiě)得越飄逸越超然，也就反映出他在現(xiàn)實(shí)生活中越抑郁越憂(yōu)患。郭璞就是這樣一個(gè)矛盾的組合，他以儒

3、家的標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范自己，但又以道家的面目出現(xiàn)在世人前，其思想的復(fù)雜性導(dǎo)致了他憂(yōu)患的復(fù)雜性。 郭璞雖因卜筮技能而受到儒家傳統(tǒng)的輕視，可他立身行事始終以儒家風(fēng)貌規(guī)范著自己。在他的游仙詩(shī)中抒發(fā)的不是道家莊子的那種逍遙精神，而是儒家“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”的精神。郭璞雖然寫(xiě)歸隱山林，但在他的一生中，并未隱居山林，而是以“仙者”的身份周旋于帝王權(quán)貴之間，積極參與國(guó)事。在郭璞游仙詩(shī)中描寫(xiě)的隱逸也好，仙境也好，不過(guò)是詩(shī)人對(duì)現(xiàn)實(shí)的憂(yōu)患，對(duì)理想的