壯族傳統(tǒng)文化信息資源與文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展研究——以印象劉三姐為例.pdf

1、文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是在經(jīng)濟(jì)全球化和全球經(jīng)濟(jì)迅猛增長(zhǎng)的背景中發(fā)展起來的一門新興產(chǎn)業(yè)。它以文化旅游為基礎(chǔ)，富含創(chuàng)意性元素，生產(chǎn)和營(yíng)銷創(chuàng)意性文化旅游產(chǎn)品，直接滿足旅游者消費(fèi)需求，有著廣闊的發(fā)展前景。近幾年來，我國(guó)長(zhǎng)三角、珠三角和北京地區(qū)己經(jīng)打造了許多文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū),促進(jìn)文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展己經(jīng)成為部分城市提升城市軟實(shí)力、建構(gòu)城市符號(hào)、塑造城市形象的途徑之一。
　　在當(dāng)今社會(huì)經(jīng)濟(jì)激烈競(jìng)爭(zhēng)的大背景下，通過少數(shù)民族傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)（主要是旅

2、游產(chǎn)業(yè)）的發(fā)展帶動(dòng)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，將成為西部少數(shù)民族地區(qū)人民奔向富裕的可行途徑。廣西是壯族的主要聚集區(qū)，擁有的壯族人數(shù)超過壯族總?cè)丝跀?shù)的87％，在歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中積淀了豐富獨(dú)特的民族文化，為壯族傳統(tǒng)文化信息資源與文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。以壯族傳統(tǒng)文化信息資源為主題的文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展已經(jīng)在廣西多個(gè)地區(qū)嘗試成功。桂林陽朔的《印象·劉三姐》早已取得世界矚目的成績(jī)，充分展現(xiàn)了壯族傳統(tǒng)文化信息資源與文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展

3、后的生機(jī)與活力。本文認(rèn)為對(duì)少數(shù)民族文化信息資源與文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展的研究屬于當(dāng)前的研究熱點(diǎn)，同時(shí)在查閱有關(guān)少數(shù)民族文化信息資源與文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展方面的文獻(xiàn)資料后，發(fā)現(xiàn)關(guān)于這方面的研究比較薄弱，尤其針對(duì)壯族傳統(tǒng)文化信息資源與文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展研究成果還不多，是一個(gè)值得深入探討的研究課題。
　　本文從壯族傳統(tǒng)文化信息資源與文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的視角出發(fā)，探尋目前廣西少數(shù)民族地區(qū)旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展途徑。筆者深入了

4、解壯族傳統(tǒng)文化信息資源和文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的內(nèi)涵及其在國(guó)內(nèi)外的發(fā)展，利用創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)理論、體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)理論、產(chǎn)業(yè)融合理論、可持續(xù)發(fā)展理論、旅游市場(chǎng)理論以及馬斯洛需求理論等相關(guān)理論剖析壯族傳統(tǒng)文化信息資源與文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展動(dòng)力因素、融合發(fā)展機(jī)制和融合互動(dòng)機(jī)制以及產(chǎn)品融合的模式，并以桂林《印象·劉三姐》為案例研究對(duì)象，分析壯族傳統(tǒng)文化信息資源與文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展成功的經(jīng)驗(yàn)和模式，提出相關(guān)保障對(duì)策與建議。最后是對(duì)本文的研究成果和研究創(chuàng)新