神圣的個人權(quán)利——諾奇克政治思想研究.pdf

1、羅素曾言，如果不能把握一種哲學(xué)思想的核心概念，就將難以清楚的知曉整個理論體系，更加難以理解一個思想家?！皞€人擁有權(quán)利。有些事情是任何人或團體都不能對他們做的，做了就要侵犯他們的權(quán)利?！敝Z奇克政治哲學(xué)的根本目的是捍衛(wèi)不可侵犯的個人權(quán)利。由此可見，以個人權(quán)利為出發(fā)點闡釋諾奇克政治思想的進路是恰當(dāng)?shù)?。個人何以擁有權(quán)利，這些權(quán)利的基礎(chǔ)又在何處？國家的建立是否侵犯了個人的權(quán)利？什么類型的國家能夠與個人的權(quán)利和自由兼容？為什么羅爾斯式的福利國家會侵

2、犯個人的權(quán)利和自由？諾奇克認(rèn)為自我所有權(quán)是個人權(quán)利的牢固基礎(chǔ)，每一個人天然的擁有自身這是無可置疑的事實。資格正義理論表明從任何正當(dāng)過程所產(chǎn)生的東西都是公正的，這顯示了諾奇克堅持程序正義的思想。然而，諾奇克的權(quán)利理論并非無懈可擊，他的自我所有理論很難貫徹到底。筆者認(rèn)為，較弱形式的權(quán)理論具有一種優(yōu)勢，它能夠保證公民的私人財產(chǎn)和自由，防止政府無端的侵犯個人。本文以神圣的個人權(quán)利為視角，力圖闡釋出諾奇克政治思想的全貌，探究其理論的缺陷和現(xiàn)實意義

3、。全文主要由緒論加三章構(gòu)成。
　　緒論：主要梳理國內(nèi)外諾奇克研究的現(xiàn)狀，本文研究的主要思路、理論意義和現(xiàn)實意義以及創(chuàng)新點。
　　第一章：主要論述諾奇克政治思想的背景和發(fā)生環(huán)境。第一節(jié)論述了諾奇克思想的兩大哲學(xué)來源，即洛克的自然權(quán)利學(xué)說和康德的自在目的法則。諾奇克將極端自由主義奠基在個人權(quán)利之上，體現(xiàn)了他對自然權(quán)利論的回歸和對功利主義的超越。第二、三節(jié)主要討論的是諾奇克思想的發(fā)生過程，即諾奇克在批判功利主義的過程中主張了個人的

4、權(quán)利，對契約論批判中主張了個人的自由。
　　第二章：主要闡釋諾奇克的政治思想的全貌。以往的學(xué)者要么單純的解讀“最低限度的國家”，要么孤零零的將資格理論與羅爾斯的正義論加以對比。筆者認(rèn)為，個人權(quán)利才是諾奇克思想體系的關(guān)鍵。首先，論述個人權(quán)利的至高無上性，解釋個人權(quán)利的基礎(chǔ)；其次，以個人權(quán)利為核心解讀諾奇克的資格理論，表明諾奇克堅持程序化的分配正義方式；最后論述最低限的國家的合道德性與合理想性，即最低限度的國家并未侵犯個人的權(quán)利。