義和團與戲曲.pdf

1、本論文的研究對象是義和團和戲曲。它主要包括五方面內容，第一，義和團的儀式的戲曲性；第二，義和團的戲曲生活；第三，有關義和團題材的戲曲、曲藝作品。第四，義和團的戲劇性格的地域特色。第五，義和團與神怪戲、武俠戲的關系。 全文分為三編。上編包括第一章至第三章，先論義和團的演練拳術，義和團民舞弄拳術的帶有炫耀的表演性，游戲的戲耍性以及戲耍的莊嚴性，武戲、巫術和江湖雜耍對義和團的儀式動作皆有影響。第二章論述義和團的神學譜系。義和團儀式源自

2、鄉(xiāng)土巫術，包括請神上法、持齋念咒和引神附體三部分內容。其中所請的神祗，主要有76種，這些神靈多為戲曲或小說中人物。義和團的咒語有表演性，和戲曲道白同出一源。附體后的動作和戲曲舞蹈近似。第三章論述義和團的戲曲生活，分別論述義和團首領、紅燈照的戲劇性生活、義和團利用唱戲起事的場合問題，另外，還論述了義和團和教民之間以戲當禮，相互罰戲的事。 中編包含了第四章、第五章和第六章，重點論述有關義和團題材的戲曲和曲藝作品。綜合性論述有關義和團

3、題材的戲曲和曲藝作品，應為先創(chuàng)。其中的《鞭花記》是梨園屯鄉(xiāng)民自己編寫的劇本，當時上演后不久即被禁演，劇本未曾發(fā)表，論者僅從其他史料和調查報告中推演出該劇的情節(jié)，并發(fā)現了作為地理區(qū)域的梨園屯和地方戲之間的特殊聯(lián)系。其余的幾種有關義和團題材的戲，有皮簧、傳奇、雜劇和話劇，這些戲曲和曲藝作品，觀念上各有側重，藝術上千秋不等，本文皆做有分析。其中，第四章第二節(jié)有關庚子年間京城戲曲活動的情況，都是根據一手材料所提煉。第六章專論李伯元的《庚子國變彈

4、詞》，以史料辯明其事實真?zhèn)危矫髌渌囆g特色，洞悉其觀念思想，尤其是開拓出其文化性，導述出其史料的價值和士紳義和團觀的內涵。 下編含第七和第八兩章，第七章論述義和團受到神怪戲影響的獨特性，對義和團愛神怪戲的深層次原因予以揭示。團民愛神怪戲原因有三，一，義和團多童子，童性未泯。二，團民的法術里包含了當場改換身份的請神儀式，善變的想象啟發(fā)了義和團民對孫悟空的偏愛。三，孫悟空敢叛逆，而且時有出格之舉，很合義和團民的志趣。第八章講述義和團

5、的俠義精神，其中受到戲曲影響有兩方面，一是本土題材的俠客戲，如《打登州》，二是關公戲。團民愛豪俠戲有鄉(xiāng)土情結，還有民風傳承；義和團拜關公則另有原因，首先，關公為清朝正神，官民一體，義和團拜正神可盡快改換身份。其次，晚清戲曲演員崇拜關公，戲曲影響了團民的審美趣味和價值判斷。第三，關公為戰(zhàn)神，且以忠義聞名，暗合了義和團崇尚勇武的品格。另外，關公戲本有儀式內涵，義和團儀式和戲曲儀式類似。義和團以戲擬方式參加對洋作戰(zhàn)，不僅融合了戲曲諸神的精神力