義和團(tuán)與戲曲.pdf

1、本論文的研究對(duì)象是義和團(tuán)和戲曲。它主要包括五方面內(nèi)容，第一，義和團(tuán)的儀式的戲曲性；第二，義和團(tuán)的戲曲生活；第三，有關(guān)義和團(tuán)題材的戲曲、曲藝作品。第四，義和團(tuán)的戲劇性格的地域特色。第五，義和團(tuán)與神怪戲、武俠戲的關(guān)系。 全文分為三編。上編包括第一章至第三章，先論義和團(tuán)的演練拳術(shù)，義和團(tuán)民舞弄拳術(shù)的帶有炫耀的表演性，游戲的戲耍性以及戲耍的莊嚴(yán)性，武戲、巫術(shù)和江湖雜耍對(duì)義和團(tuán)的儀式動(dòng)作皆有影響。第二章論述義和團(tuán)的神學(xué)譜系。義和團(tuán)儀式源自

2、鄉(xiāng)土巫術(shù)，包括請(qǐng)神上法、持齋念咒和引神附體三部分內(nèi)容。其中所請(qǐng)的神祗，主要有76種，這些神靈多為戲曲或小說中人物。義和團(tuán)的咒語有表演性，和戲曲道白同出一源。附體后的動(dòng)作和戲曲舞蹈近似。第三章論述義和團(tuán)的戲曲生活，分別論述義和團(tuán)首領(lǐng)、紅燈照的戲劇性生活、義和團(tuán)利用唱戲起事的場(chǎng)合問題，另外，還論述了義和團(tuán)和教民之間以戲當(dāng)禮，相互罰戲的事。 中編包含了第四章、第五章和第六章，重點(diǎn)論述有關(guān)義和團(tuán)題材的戲曲和曲藝作品。綜合性論述有關(guān)義和團(tuán)

3、題材的戲曲和曲藝作品，應(yīng)為先創(chuàng)。其中的《鞭花記》是梨園屯鄉(xiāng)民自己編寫的劇本，當(dāng)時(shí)上演后不久即被禁演，劇本未曾發(fā)表，論者僅從其他史料和調(diào)查報(bào)告中推演出該劇的情節(jié)，并發(fā)現(xiàn)了作為地理區(qū)域的梨園屯和地方戲之間的特殊聯(lián)系。其余的幾種有關(guān)義和團(tuán)題材的戲，有皮簧、傳奇、雜劇和話劇，這些戲曲和曲藝作品，觀念上各有側(cè)重，藝術(shù)上千秋不等，本文皆做有分析。其中，第四章第二節(jié)有關(guān)庚子年間京城戲曲活動(dòng)的情況，都是根據(jù)一手材料所提煉。第六章專論李伯元的《庚子國(guó)變彈

4、詞》，以史料辯明其事實(shí)真?zhèn)?，探明其藝術(shù)特色，洞悉其觀念思想，尤其是開拓出其文化性，導(dǎo)述出其史料的價(jià)值和士紳義和團(tuán)觀的內(nèi)涵。 下編含第七和第八兩章，第七章論述義和團(tuán)受到神怪戲影響的獨(dú)特性，對(duì)義和團(tuán)愛神怪戲的深層次原因予以揭示。團(tuán)民愛神怪戲原因有三，一，義和團(tuán)多童子，童性未泯。二，團(tuán)民的法術(shù)里包含了當(dāng)場(chǎng)改換身份的請(qǐng)神儀式，善變的想象啟發(fā)了義和團(tuán)民對(duì)孫悟空的偏愛。三，孫悟空敢叛逆，而且時(shí)有出格之舉，很合義和團(tuán)民的志趣。第八章講述義和團(tuán)

5、的俠義精神，其中受到戲曲影響有兩方面，一是本土題材的俠客戲，如《打登州》，二是關(guān)公戲。團(tuán)民愛豪俠戲有鄉(xiāng)土情結(jié)，還有民風(fēng)傳承；義和團(tuán)拜關(guān)公則另有原因，首先，關(guān)公為清朝正神，官民一體，義和團(tuán)拜正神可盡快改換身份。其次，晚清戲曲演員崇拜關(guān)公，戲曲影響了團(tuán)民的審美趣味和價(jià)值判斷。第三，關(guān)公為戰(zhàn)神，且以忠義聞名，暗合了義和團(tuán)崇尚勇武的品格。另外，關(guān)公戲本有儀式內(nèi)涵，義和團(tuán)儀式和戲曲儀式類似。義和團(tuán)以戲擬方式參加對(duì)洋作戰(zhàn)，不僅融合了戲曲諸神的精神力