渡海求法：中日間的“法”文化交流.pdf

1、古代史上,日本仰慕中國(guó)先進(jìn)之法,遂渡海求法;近代以來(lái),中國(guó)羨慕日本求得西法國(guó)富民強(qiáng),亦渡海求法。如此這般,法在中日之間來(lái)回流動(dòng),成為中日兩國(guó)的紐帶。在唐代,日本大規(guī)模效仿中國(guó)之法。無(wú)論是政治上之變法,還是治國(guó)斷獄之國(guó)法,或是學(xué)問(wèn)之法,甚至連文字都從中國(guó)借鑒而來(lái)。日本可謂是全方位吸收中國(guó)之法,以及隱藏在法背后的那些中國(guó)文化。
　　用中國(guó)之法,日本在政治上,完成了制定冠位、頒布憲法、改革官制。用中國(guó)之法,在國(guó)法上,得以編纂律令、定罪量

2、刑;用中國(guó)之法,在學(xué)問(wèn)上,詩(shī)歌繪畫(huà),造詣?lì)H高。用中國(guó)之法,文字上,借鑒漢字,創(chuàng)出日語(yǔ)。中國(guó)之法,讓日本從蒙昧走向文明。不過(guò)中國(guó)之法并非憑空而來(lái),而是靠日本人冒著生命危險(xiǎn)渡海求得。
　　對(duì)中國(guó)之法的吸收,使得日本與中國(guó)有諸多相似之處。唐朝的中央官制是三省六部,那時(shí)日本的中央官制為二官八省。中國(guó)歷史上有周公制禮定天下禮儀典章;日本歷史上亦有圣德太子頒布十七條憲法創(chuàng)日本建國(guó)精神。唐律中有“八議”、“十惡”,日本法典中有“六議”、“八虐”

3、。
　　日本不僅吸收中國(guó)制度,還深受中國(guó)文化影響。唐朝文化最引人注目的地方,便是其詩(shī)歌。詩(shī)仙太白,詩(shī)佛王維都是站在藝術(shù)塔尖的人物。日本僧人阿倍仲麻呂與其二人,私交甚篤,溝通無(wú)礙。在得知其歸國(guó)遭遇海難,李白悲痛萬(wàn)分,揮淚寫(xiě)下《哭晁卿衡》的著名詩(shī)篇。幾經(jīng)輾轉(zhuǎn),阿倍仲麻呂重返長(zhǎng)安,看到李白為他寫(xiě)的詩(shī),百感交集,當(dāng)即寫(xiě)下著名詩(shī)篇《望鄉(xiāng)》。
　　近代以來(lái),由于長(zhǎng)期的閉關(guān)自守,中國(guó)逐漸落后于世界發(fā)展。西方列強(qiáng)攜船堅(jiān)炮利之威,轟開(kāi)中國(guó)大門(mén)

4、,使其淪為劣等國(guó)家。日本雖也遭遇了黑船叩關(guān)的恥辱,但經(jīng)過(guò)明治維新脫亞入歐,成為亞洲唯一獨(dú)立的國(guó)家,并在甲午海戰(zhàn)中扯下了中國(guó)最后的遮羞布。甲午戰(zhàn)后,中國(guó)便向日本派遣留學(xué)生,以學(xué)習(xí)西方先進(jìn)文化。
　　留學(xué)生運(yùn)動(dòng)在近代興起,對(duì)近代歷史影響最大的應(yīng)當(dāng)是留日學(xué)生。留日學(xué)生將在日本學(xué)到的先進(jìn)知識(shí)文化,用在改革變法之上,對(duì)中國(guó)政治產(chǎn)生了巨大影響。另外,留日學(xué)生的翻譯出版工作,也加速了西方文化在中國(guó)的傳播。
　　日本文字由漢字簡(jiǎn)化而來(lái),日本