公民道德建設(shè)與儒學(xué)道德的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換.pdf

1、以儒學(xué)道德為代表的中國(guó)傳統(tǒng)文化能不能支撐起公民道德的建設(shè)，換句話說(shuō)，能否找到公民道德建設(shè)的民族文化之根據(jù)，是中國(guó)公民道德建設(shè)工程無(wú)法繞過(guò)且必須面對(duì)的一項(xiàng)議題。公民道德的建設(shè)，作為一項(xiàng)顯示軟實(shí)力的基礎(chǔ)工程建設(shè)，在取得一定成效的同時(shí)，也產(chǎn)生一些瓶頸、拐點(diǎn)。因此，在肯定公民道德建設(shè)的已有理論與實(shí)踐成果的同時(shí)，深度探尋公民道德建設(shè)的本土文化資源以求獲得瓶頸的突破，拐點(diǎn)的上揚(yáng)，已然成為有效建設(shè)公民道德之文化路徑。
　　以儒學(xué)道德為代表的傳統(tǒng)

2、文化作為推進(jìn)公民道德建設(shè)的本土文化資源何以可能？如何可能？可能是否就意味著能夠？能夠到的何種程度？本文基于“化本土”與“本土化”的雙向思維向度，堅(jiān)持以公民道德建設(shè)為導(dǎo)向，從社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德和制度化道德等方面考量和謀劃儒學(xué)道德現(xiàn)代性轉(zhuǎn)換的層次內(nèi)容和可能路徑，以求探究和夯實(shí)以追尋公民幸福為更高愿景的公民道德建設(shè)的本土文化資源。
　　無(wú)論是公民道德建設(shè)本身，還是儒學(xué)道德的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換，公民幸福都是殊途同歸的一條主線。這是一條訴諸