黃果樹布依族文化景觀的全球?qū)Ρ确治雠c世界遺產(chǎn)價值研究——以高蕩古建筑群為例.pdf

1、文化景觀是指“人類與自然的共同作品”，作為一種新的遺產(chǎn)類型，其定義及類型一直在不斷研究完善中。由于初期定義的解讀問題，文化景觀類遺產(chǎn)在全球的地區(qū)分布中十分不均衡。中國作為遺產(chǎn)大國，文化景觀遺產(chǎn)僅有5處，世界遺產(chǎn)委員會也在呼吁中國積極進行文化遺產(chǎn)申報，這一現(xiàn)象也表明了我國目前對文化景觀的研究關(guān)注度不高，研究較少。基于“安順市申報世界自然文化雙遺產(chǎn)可行性技術(shù)評估項目”與我國文化景觀研究的缺乏，本文以提名地黃果樹區(qū)域中的“高蕩村文化景觀”作為

2、研究對象，在2014年10月-2016年12月期間，通過實地調(diào)研、文獻查閱、比較分析等方法，對提名地的遺產(chǎn)特征研究、全球范圍內(nèi)與高蕩村文化景觀具有可比性的區(qū)域進行選擇與對比分析，遺產(chǎn)價值闡述研究。
　　(1)高蕩村布依族文化景觀特征
　　通過對布依族文化和村落景觀的價值研究，創(chuàng)新性的以世界遺產(chǎn)的視角來進行研究，得到其符合ICOMOS提出的“文化品質(zhì)”類型中的“一種有特色的文化的證詞，它的生活方式或者它的映像”和“技術(shù)或者建設(shè)

3、的規(guī)模的范例”兩種類型。結(jié)合對其文化、村落景觀的研究和滿足的“文化品質(zhì)”類型，得到其文化品質(zhì)價值：高蕩村及其所處自然環(huán)境是一個整體，顯示了布依族族民在600多年來生活方式；是中國村落建筑的范例；在村落形成發(fā)展過程中的建筑技術(shù)應(yīng)用，是其成為村落建筑技術(shù)的范例。高蕩村布依族文化景觀是喀斯特高原山地布依族群與自然環(huán)境高度融合的村落文化景觀，是人類在歷史發(fā)展進程中與自然共同創(chuàng)造的作品，符合世界遺產(chǎn)中文化景觀的定義要求，具有申報文化景觀的潛力。<

4、br>　　(2)高蕩村布依族文化景觀與其他相似遺產(chǎn)地對比具有全球獨特性
　　將其文化品質(zhì)價值和 ICOMOS提出的主題框架中的主題對應(yīng)，確定高蕩村文化景觀的價值主題是人類居住地和建筑形態(tài)兩方面，屬于村落性文化景觀。選取與其相似的村落型遺產(chǎn)對比得到：布依族文化和喀斯特山地的高度結(jié)合形成了的不間斷的典型的傳統(tǒng)少數(shù)民族生活方式，具有顯著的地域特色。其建筑布局、形態(tài)和技術(shù)是保存完好，是村落建筑的杰出代表。整體景觀具有很高的歷史和文化價值，

5、是古村落文化景觀的“活化石”。
　　(3)高蕩村布依族文化景觀可滿足的世界遺產(chǎn)標準及世界遺產(chǎn)價值
　　根據(jù)高蕩族文化景觀的的遺產(chǎn)特征分析和全球?qū)Ρ确治鼋Y(jié)論，對照《實施世界遺產(chǎn)公約操作指南》中的遺產(chǎn)標準，得出高蕩村古村落滿足世界遺產(chǎn)標準(iv)和(v)。高蕩古村落景觀在村寨選址、布局、建筑結(jié)構(gòu)上都極具特色和規(guī)劃。他們的建筑設(shè)計、材料使用、建筑形態(tài)上都達到了很高的水平，是明清時代住宅建筑、防御體系、交通設(shè)施最高水平代表。因此，滿

6、足標準(iv)。依山勢修建、就地取材的民居建筑和防御體系是傳統(tǒng)聚居和土地利用的典范。村寨四周的水稻田、河流山脈等共同構(gòu)成了布依族族民的生產(chǎn)生活場景，是對人類傳統(tǒng)生活的記錄。高蕩文化景觀在時間、經(jīng)濟發(fā)展、城鎮(zhèn)化等一系列影響下邊的脆弱易損。因此，滿足標準(v)。
　　(4)為保護高蕩村文化景觀的突出普遍價值、完整性與原真性，探索性的提出對應(yīng)的的保護管理要求
　　世界遺產(chǎn)作為人類罕見的、目前無可替代的財富，是人類的公認的具有突出意