“春天,十個海子全部復(fù)活”——多重話語建構(gòu)下的“海子神話”.pdf

1、海子是我們這個時代一個巨大的神話存在，這已經(jīng)是公認的事實。沒有哪個詩人如此長久地被人議論，如此狂熱地被人紀念和崇拜，也沒有哪個詩人在這個詩歌式微的時代受到如此崇高的禮遇。在“海子神話”的形成中，一個現(xiàn)象是值得注意的--“海子神話”的所有敘述和建構(gòu)其實都源于他人的想象和言說。這個生前連詩歌都難以發(fā)表的詩人，死后地位迅速地竄升，生前身后如此強烈的反差背后存在著怎樣的文化生成語境，這確實是一個值得思考的問題。
　　 本文主要包括以下幾

2、個部分：
　　 文章第一部分是引論部分，簡單介紹“海子神話”現(xiàn)象，并就目前國內(nèi)的海子研究現(xiàn)狀進行簡單總結(jié)。
　　 第一章是海子詩人形象的生成，之所以這部分重點提出來，是因為海子的詩人形象是非專業(yè)讀者想象和認識海子的重要踏板，也是讀者進入海子詩歌文本內(nèi)部之前早就包含的一個潛在視域，更是“海子神話”的重要內(nèi)容。通過梳理海子的詩人形象，發(fā)現(xiàn)其建構(gòu)主要包括兩個方面：一是作為“孩子”和“天才”的海子，這一部分詩人形象的生成是海子最

3、終成為神話必不可少的鋪墊。在這部分中，他人建構(gòu)和想象的關(guān)鍵詞是：“天真”、“質(zhì)樸”、“單純”和“早慧”、“天才”與“瘋癲”。另一個重要的詩人形象則是作為“詩歌烈士”和“文化英雄”的海子，這也是流傳最為廣泛的形象，“海子神話”的中心。他人建構(gòu)和言說的思路主要是強調(diào)海子作為烈士和英雄之前的“孤獨”和“貧窮”，以及“詩人之死”到“詩歌烈士”的生成之路。
　　 第二章主要探討多重話語對“海子神話”建構(gòu)和想象過程中兩個互相影響的發(fā)展向度：

4、一個是往崇高化和經(jīng)典化的路上奔去，一個是往消費語境下的大眾化與消費化發(fā)展。在第一章的鋪墊下，已經(jīng)給我們展現(xiàn)了一個海子不斷拔高的過程，這里是以一種歷時性的梳理發(fā)現(xiàn)這個崇高化和經(jīng)典化過程中更詳細的歷史過程，同時扣入“多重話語”的關(guān)鍵詞；消費化和大眾化是海子神話在新時代接受中的一個重要方面，這也是一個多重話語作用的過程。
　　 第三章主要是分析“海子神話”生成背后的文化語境，從中探討各種話語體系推崇“海子神話”與其自身有著怎樣的隱秘關(guān)