海子詩歌的精神世界.pdf

1、海子已經(jīng)成了詩歌時代的一個神話，他的抒情短詩活在了一個時代的詩歌記憶中。他大約創(chuàng)作了三百余首抒情詩和七部長詩，他將這些長詩收入《太陽》，但全書沒有完成。 關(guān)于海子詩歌的研究分為兩個時期，前期對海子的研究主要在兩個方面，即對他死亡悲劇的探尋與對他詩歌精神的理解。由于海子獨特的寫作方式，這兩個方面的研究往往是結(jié)合在一起的，主要是對海子及其創(chuàng)作的總體研究。最初的研究者多為海子的生前好友，如駱一禾、西川等人。他們?yōu)楹Ｗ友芯孔髁顺醪降珮O具

2、開拓性和啟發(fā)性的工作。 進入 21 世紀，再次掀起了“海子熱”，一批新的研究者在前期的研究的基礎(chǔ)上，對海子詩歌作了更為全面具體的探尋，更多地從海子事件研究轉(zhuǎn)向海子詩歌研究、從詩歌整體研究轉(zhuǎn)向具體的文本研究。但是研究者一般都比較注重海子的長詩在文學(xué)及詩學(xué)方面的價值和意義。 本文將就海子的抒情短詩，從形而下和形而上兩個層面全面展開論述，展現(xiàn)海子在詩歌中構(gòu)筑了一個豐富而自足的精神世界，以及營造精神世界的動因。本文分為三個部分：

3、 首先，海子營造精神世界的動因從兩個方面展開論述：第一，詩人自身方面的原因，包括詩人神奇的經(jīng)歷、工作環(huán)境的不和諧、以及對詩歌的執(zhí)著追求等因素；第二，時代與詩歌的原因，二十世紀八十年代中期以后，在朦朧詩與九十年代詩歌之間，出現(xiàn)了一個價值多元、詩體多樣的生氣勃勃的“轉(zhuǎn)換期”。在“非非”和“他們”標榜“反傳統(tǒng)”全面顛覆詩歌崇高性的同時，有一些詩人開始了新的努力。他們始終無法融入世俗的生活，總是試圖尋找新的精神家園，在心中構(gòu)建一個精神王

4、國，詩意地棲息在并不詩意的大地上。這一時期正是海子個人精神和藝術(shù)的成長期，由于童年接受的中國鄉(xiāng)村道德教育與八十年代的理想主義精神產(chǎn)生了強烈的共鳴，海子欲建立一種具有永恒價值的人生理想與價值觀，所以海子用詩歌營造精神世界。 其次，海子在詩歌中營造了一個豐富而自足的精神世界，主要從三個方面展開： 第一，八十年代中期社會轉(zhuǎn)型，傳統(tǒng)價值觀、人生觀遭到強烈的沖擊，而新的價值體系尚未建立，詩歌界發(fā)生著巨大的變革，整個第三代詩群里幾乎

5、沒有人用“鄉(xiāng)土”概念來寫詩。在工業(yè)現(xiàn)代化和文化大眾化的背景下，中國詩人的文化觀念中正在注入“城市”的因素。一批年輕詩人在西方現(xiàn)代和后現(xiàn)代主義思潮的影響下，在詩歌思想和藝術(shù)上進行著各種各樣的實驗和探索，以期在詩壇獨樹一幟。在這股變革思潮中，惟獨來自農(nóng)村的海子獨立而固執(zhí)地堅守自己的詩歌理想，在詩中營造了“麥地”、“村莊”等一系列帶有原始色彩和浪漫主義色彩的人類家園。詩人緊緊圍繞“糧食--勞作--父子”這一整體意象，營造了一個大地鄉(xiāng)村烏托邦，

6、通過歌詠大地鄉(xiāng)村，追尋故鄉(xiāng)精神本質(zhì)。 第二，作為一個純粹的詩人，海子力圖表現(xiàn)對人的本質(zhì)的一種嚴肅思考，為人類靈魂提供永久的棲息地。詩人在追尋詩歌理想的過程中形成的一個完整的“太陽--遠方--王國”意象，和前面的人類家園相比較，進入了一個更高層次——形而上的層面。 第三，詩人的愛情經(jīng)歷了初戀、比較成熟的愛情、愛情的煎熬、愛情的轉(zhuǎn)變、與愛情的訣別和祝愿，在這期間詩人創(chuàng)作了大量的愛情詩篇，以及詩人對親情、友情感悟的詩篇共同表現(xiàn)

7、了海子精神世界的豐富與摯情。 海子所構(gòu)筑的人類家園以及人類靈魂的棲息地和愛情生活的感悟，合起來構(gòu)成了一個豐富而自足的精神世界。 最后，本文闡釋了海子營造精神世界的價值和意義：顯現(xiàn)了一種新的詩歌理念。對詩歌而言，意象的創(chuàng)新是最基礎(chǔ)、最實質(zhì)性的。詩人通過新的表現(xiàn)方式創(chuàng)造獨特的“麥子”意象，營造新的詩歌美學(xué)。然而，海子的很多詩篇急促而成未經(jīng)反復(fù)琢磨修改，沒能“完整”而有序地形成一個整體的詩歌精神世界，也是海子詩歌創(chuàng)作的一個不足