海子詩(shī)歌的精神世界.pdf

1、海子已經(jīng)成了詩(shī)歌時(shí)代的一個(gè)神話，他的抒情短詩(shī)活在了一個(gè)時(shí)代的詩(shī)歌記憶中。他大約創(chuàng)作了三百余首抒情詩(shī)和七部長(zhǎng)詩(shī)，他將這些長(zhǎng)詩(shī)收入《太陽(yáng)》，但全書沒有完成。 關(guān)于海子詩(shī)歌的研究分為兩個(gè)時(shí)期，前期對(duì)海子的研究主要在兩個(gè)方面，即對(duì)他死亡悲劇的探尋與對(duì)他詩(shī)歌精神的理解。由于海子獨(dú)特的寫作方式，這兩個(gè)方面的研究往往是結(jié)合在一起的，主要是對(duì)海子及其創(chuàng)作的總體研究。最初的研究者多為海子的生前好友，如駱一禾、西川等人。他們?yōu)楹Ｗ友芯孔髁顺醪降珮O具

2、開拓性和啟發(fā)性的工作。 進(jìn)入 21 世紀(jì)，再次掀起了“海子熱”，一批新的研究者在前期的研究的基礎(chǔ)上，對(duì)海子詩(shī)歌作了更為全面具體的探尋，更多地從海子事件研究轉(zhuǎn)向海子詩(shī)歌研究、從詩(shī)歌整體研究轉(zhuǎn)向具體的文本研究。但是研究者一般都比較注重海子的長(zhǎng)詩(shī)在文學(xué)及詩(shī)學(xué)方面的價(jià)值和意義。 本文將就海子的抒情短詩(shī)，從形而下和形而上兩個(gè)層面全面展開論述，展現(xiàn)海子在詩(shī)歌中構(gòu)筑了一個(gè)豐富而自足的精神世界，以及營(yíng)造精神世界的動(dòng)因。本文分為三個(gè)部分：

3、 首先，海子營(yíng)造精神世界的動(dòng)因從兩個(gè)方面展開論述：第一，詩(shī)人自身方面的原因，包括詩(shī)人神奇的經(jīng)歷、工作環(huán)境的不和諧、以及對(duì)詩(shī)歌的執(zhí)著追求等因素；第二，時(shí)代與詩(shī)歌的原因，二十世紀(jì)八十年代中期以后，在朦朧詩(shī)與九十年代詩(shī)歌之間，出現(xiàn)了一個(gè)價(jià)值多元、詩(shī)體多樣的生氣勃勃的“轉(zhuǎn)換期”。在“非非”和“他們”標(biāo)榜“反傳統(tǒng)”全面顛覆詩(shī)歌崇高性的同時(shí)，有一些詩(shī)人開始了新的努力。他們始終無法融入世俗的生活，總是試圖尋找新的精神家園，在心中構(gòu)建一個(gè)精神王

4、國(guó)，詩(shī)意地棲息在并不詩(shī)意的大地上。這一時(shí)期正是海子個(gè)人精神和藝術(shù)的成長(zhǎng)期，由于童年接受的中國(guó)鄉(xiāng)村道德教育與八十年代的理想主義精神產(chǎn)生了強(qiáng)烈的共鳴，海子欲建立一種具有永恒價(jià)值的人生理想與價(jià)值觀，所以海子用詩(shī)歌營(yíng)造精神世界。 其次，海子在詩(shī)歌中營(yíng)造了一個(gè)豐富而自足的精神世界，主要從三個(gè)方面展開： 第一，八十年代中期社會(huì)轉(zhuǎn)型，傳統(tǒng)價(jià)值觀、人生觀遭到強(qiáng)烈的沖擊，而新的價(jià)值體系尚未建立，詩(shī)歌界發(fā)生著巨大的變革，整個(gè)第三代詩(shī)群里幾乎

5、沒有人用“鄉(xiāng)土”概念來寫詩(shī)。在工業(yè)現(xiàn)代化和文化大眾化的背景下，中國(guó)詩(shī)人的文化觀念中正在注入“城市”的因素。一批年輕詩(shī)人在西方現(xiàn)代和后現(xiàn)代主義思潮的影響下，在詩(shī)歌思想和藝術(shù)上進(jìn)行著各種各樣的實(shí)驗(yàn)和探索，以期在詩(shī)壇獨(dú)樹一幟。在這股變革思潮中，惟獨(dú)來自農(nóng)村的海子獨(dú)立而固執(zhí)地堅(jiān)守自己的詩(shī)歌理想，在詩(shī)中營(yíng)造了“麥地”、“村莊”等一系列帶有原始色彩和浪漫主義色彩的人類家園。詩(shī)人緊緊圍繞“糧食--勞作--父子”這一整體意象，營(yíng)造了一個(gè)大地鄉(xiāng)村烏托邦，

6、通過歌詠大地鄉(xiāng)村，追尋故鄉(xiāng)精神本質(zhì)。 第二，作為一個(gè)純粹的詩(shī)人，海子力圖表現(xiàn)對(duì)人的本質(zhì)的一種嚴(yán)肅思考，為人類靈魂提供永久的棲息地。詩(shī)人在追尋詩(shī)歌理想的過程中形成的一個(gè)完整的“太陽(yáng)--遠(yuǎn)方--王國(guó)”意象，和前面的人類家園相比較，進(jìn)入了一個(gè)更高層次——形而上的層面。 第三，詩(shī)人的愛情經(jīng)歷了初戀、比較成熟的愛情、愛情的煎熬、愛情的轉(zhuǎn)變、與愛情的訣別和祝愿，在這期間詩(shī)人創(chuàng)作了大量的愛情詩(shī)篇，以及詩(shī)人對(duì)親情、友情感悟的詩(shī)篇共同表現(xiàn)

7、了海子精神世界的豐富與摯情。 海子所構(gòu)筑的人類家園以及人類靈魂的棲息地和愛情生活的感悟，合起來構(gòu)成了一個(gè)豐富而自足的精神世界。 最后，本文闡釋了海子營(yíng)造精神世界的價(jià)值和意義：顯現(xiàn)了一種新的詩(shī)歌理念。對(duì)詩(shī)歌而言，意象的創(chuàng)新是最基礎(chǔ)、最實(shí)質(zhì)性的。詩(shī)人通過新的表現(xiàn)方式創(chuàng)造獨(dú)特的“麥子”意象，營(yíng)造新的詩(shī)歌美學(xué)。然而，海子的很多詩(shī)篇急促而成未經(jīng)反復(fù)琢磨修改，沒能“完整”而有序地形成一個(gè)整體的詩(shī)歌精神世界，也是海子詩(shī)歌創(chuàng)作的一個(gè)不足