從伽達(dá)默爾的前見(jiàn)理論看文學(xué)翻譯中的誤讀.pdf

1、誤讀一直以來(lái)都是文化領(lǐng)域的一個(gè)富有爭(zhēng)議的話(huà)題。在傳統(tǒng)邏各斯中心主義觀念的影響下，翻譯被認(rèn)為是對(duì)原作忠實(shí)的模仿，譯者則被看作原文作者的“傳聲筒”，其主體性受到極大忽視。誤讀現(xiàn)象也被視為對(duì)原作的“錯(cuò)誤”解讀而被徹底否定。所有這些導(dǎo)致翻譯活動(dòng)缺乏創(chuàng)造性，翻譯研究也長(zhǎng)期依附于語(yǔ)言學(xué)研究之上，停滯不前。直到20世紀(jì)70年代，西方翻譯研究出現(xiàn)了“文化轉(zhuǎn)向”，翻譯中的文化問(wèn)題才逐漸被重視起來(lái)。以當(dāng)代闡釋學(xué)為代表的新興理論介入翻譯研究，給翻譯研究帶來(lái)了

2、一股清新氣息。本文從當(dāng)代闡釋學(xué)中伽達(dá)默爾的前見(jiàn)理論入手，以導(dǎo)致譯者前見(jiàn)的三方面因素為主線，重點(diǎn)分析文學(xué)翻譯中的誤讀現(xiàn)象。 文章首先簡(jiǎn)要地介紹了闡釋學(xué)的發(fā)展歷史及重點(diǎn)概念，隨后對(duì)伽達(dá)默爾的前見(jiàn)理論做了重點(diǎn)介紹。前見(jiàn)理論由海德格爾的理解的前結(jié)構(gòu)概念發(fā)展而來(lái)，它主張前見(jiàn)是理解和解釋所不可缺少的前提，任何理解和解釋都不可能避免解釋者前見(jiàn)的參與。文章接著討論了誤讀的定義和分類(lèi)。通過(guò)對(duì)文學(xué)作品和文學(xué)翻譯特點(diǎn)的分析，指出由于文學(xué)作品具有開(kāi)放性

3、等特點(diǎn)，其翻譯中有很多空白需要譯者來(lái)填補(bǔ)。由此指出，相對(duì)于非文學(xué)翻譯，文學(xué)翻譯中的誤讀現(xiàn)象更具有研究意義。文章接著用前見(jiàn)理論對(duì)文學(xué)翻譯中的誤讀現(xiàn)象進(jìn)行了探討，指出由于任何理解和闡釋過(guò)程都必然存在前見(jiàn)，而文學(xué)翻譯中必然包含譯者對(duì)原作的理解和闡釋?zhuān)虼宋膶W(xué)翻譯中譯者的前見(jiàn)是不可避免的。譯者的前見(jiàn)必然導(dǎo)致他在文學(xué)翻譯過(guò)程中對(duì)文學(xué)原作的誤讀。文章分別從導(dǎo)致譯者前見(jiàn)的三方面因素（即文學(xué)翻譯的社會(huì)環(huán)境、文學(xué)原作的特點(diǎn)和譯者個(gè)性）分析了文學(xué)翻譯中的誤