蜀王神話的文化內(nèi)涵探究.pdf

1、馬克思認(rèn)為任何神話都是用想象和借助想象以征服自然力、支配自然力，把自然力加以形象化，希臘神話是“已經(jīng)通過(guò)人民的幻想用一種不自覺(jué)的藝術(shù)方式加工過(guò)的自然和社會(huì)形式本身?！雹龠@種特定的自然與社會(huì)形式本身，是藝術(shù)與神話取材的源頭。蜀王神話根植于獨(dú)特的上古蜀地，必然也會(huì)打上古蜀的社會(huì)歷史文化烙印。本文從神話學(xué)的角度出發(fā)，探究蜀王神話所反映出的社會(huì)文化內(nèi)涵，可分為三個(gè)部分：
　　第一部分，論述蜀王神話的產(chǎn)生。蜀王神話的產(chǎn)生與古蜀這個(gè)特定區(qū)域的

2、背景息息相關(guān)，因而論文首先對(duì)古蜀進(jìn)行了一個(gè)簡(jiǎn)單概說(shuō)。其次，考察追述祖先的業(yè)績(jī)及本族歷史的起源是一個(gè)早期人類(lèi)文化中共有的普遍現(xiàn)象，再利用我國(guó)少數(shù)民族流傳至今的先祖神話傳說(shuō)，以及與古蜀王國(guó)同時(shí)期的商周文獻(xiàn)及出土材料，論證《蜀王本紀(jì)》取材于蜀王舊史；最后，分析巴蜀圖語(yǔ)的表意特點(diǎn)，提出它們是蜀王神話口頭傳播過(guò)程中的重要媒介，為后來(lái)由中原文字記載的古蜀歷史與神話保存了部分原始材料與群體記憶。
　　第二部分，論述蜀王神話的主體。首先探析蠶叢、

3、柏濩、魚(yú)鳧三代蜀王神話所反映的歷史真相，即世系不相繼、族群非同一、源流多元化。其次，探析杜宇之所以有望帝的稱(chēng)號(hào)，與古蜀人的宗教崇拜與祭祀活動(dòng)密不可分；且神話中望帝“禪讓”鱉靈是不可能存在的，古蜀的地理環(huán)境與歷史發(fā)展決定了擅長(zhǎng)治水的鱉靈必然會(huì)替代不能治水的杜宇。最后，探析叢帝鱉靈神話，認(rèn)為鱉靈本為來(lái)自荊楚地區(qū)的巫師。
　　第三部分，探究蜀王神話的文化內(nèi)涵。一方面探討蜀王神話體現(xiàn)了古蜀社會(huì)由畜牧、漁獵文明向農(nóng)耕文明過(guò)渡的痕跡，具體是神