蜀王神話的文化內涵探究.pdf

1、馬克思認為任何神話都是用想象和借助想象以征服自然力、支配自然力，把自然力加以形象化，希臘神話是“已經(jīng)通過人民的幻想用一種不自覺的藝術方式加工過的自然和社會形式本身。”①這種特定的自然與社會形式本身，是藝術與神話取材的源頭。蜀王神話根植于獨特的上古蜀地，必然也會打上古蜀的社會歷史文化烙印。本文從神話學的角度出發(fā)，探究蜀王神話所反映出的社會文化內涵，可分為三個部分：
　　第一部分，論述蜀王神話的產(chǎn)生。蜀王神話的產(chǎn)生與古蜀這個特定區(qū)域的

2、背景息息相關，因而論文首先對古蜀進行了一個簡單概說。其次，考察追述祖先的業(yè)績及本族歷史的起源是一個早期人類文化中共有的普遍現(xiàn)象，再利用我國少數(shù)民族流傳至今的先祖神話傳說，以及與古蜀王國同時期的商周文獻及出土材料，論證《蜀王本紀》取材于蜀王舊史；最后，分析巴蜀圖語的表意特點，提出它們是蜀王神話口頭傳播過程中的重要媒介，為后來由中原文字記載的古蜀歷史與神話保存了部分原始材料與群體記憶。
　　第二部分，論述蜀王神話的主體。首先探析蠶叢、

3、柏濩、魚鳧三代蜀王神話所反映的歷史真相，即世系不相繼、族群非同一、源流多元化。其次，探析杜宇之所以有望帝的稱號，與古蜀人的宗教崇拜與祭祀活動密不可分；且神話中望帝“禪讓”鱉靈是不可能存在的，古蜀的地理環(huán)境與歷史發(fā)展決定了擅長治水的鱉靈必然會替代不能治水的杜宇。最后，探析叢帝鱉靈神話，認為鱉靈本為來自荊楚地區(qū)的巫師。
　　第三部分，探究蜀王神話的文化內涵。一方面探討蜀王神話體現(xiàn)了古蜀社會由畜牧、漁獵文明向農(nóng)耕文明過渡的痕跡，具體是神