文化裂隙間的游走——論王朔小說(shuō)的語(yǔ)言及其文化內(nèi)涵.pdf

1、王朔的小說(shuō)生成于中國(guó)現(xiàn)代化工程啟動(dòng)之際的文化裂隙間.王朔的小說(shuō)因?yàn)閷?duì)以往歷史和價(jià)值觀念的一概否定而使自己陷入了無(wú)根的狀態(tài),"歷史"在他的小說(shuō)中像漂移的能指不斷地游走但始終居無(wú)定所,這種消解的游戲姿態(tài)使得王朔的小說(shuō)不可能承擔(dān)任何文學(xué)的、文化的或歷史的重任.他將語(yǔ)言作為手段,達(dá)到解構(gòu)價(jià)值和意義的終極目的.王朔在對(duì)語(yǔ)言的操演中,選擇了口語(yǔ)化策略.口語(yǔ)化作為規(guī)范的官方語(yǔ)言的對(duì)立面先天性具有嘲弄和顛覆前者的功效."新京味兒"的口語(yǔ)與其筆下的人物所

2、具有的"痞子精神"合而為一,成為王朔無(wú)往而不勝的法寶.借助這種口語(yǔ)化策略,王朔將官方語(yǔ)言所包容的一切價(jià)值和崇高踩在腳下,獲得了言說(shuō)意義上的勝利.王朔借助多種多樣的調(diào)侃手法,將語(yǔ)言進(jìn)行重新的配置,完全打破了語(yǔ)言的習(xí)慣組合,并在這種語(yǔ)言配置和組合中,達(dá)到對(duì)原有的價(jià)值禁忌、現(xiàn)存秩序和既定權(quán)威進(jìn)行反諷和消解.王朔的文本在文化的裂隙間游走,實(shí)質(zhì)上迎合了大眾文化的嗜好,成為商業(yè)文化的先鋒.當(dāng)我們以文學(xué)的眼光看待王朔的時(shí)候,一方面要承認(rèn)王朔的小說(shuō)所具