論王旭烽90年代的小說創(chuàng)作.pdf

1、王旭烽自80年代登上文壇，筆耕不輟，已有二十余年的時(shí)間。二十年來王旭烽形成了自己鮮明的藝術(shù)特色和價(jià)值立場(chǎng)，成為當(dāng)代文壇上堅(jiān)持理想主義、持守人文精神的少數(shù)作家之一。其90年代的小說創(chuàng)作主要是獲得第五屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)的長(zhǎng)篇小說《茶人三部曲》以及中篇小說系列“西湖十景”。這一時(shí)期的創(chuàng)作場(chǎng)由“迷江”轉(zhuǎn)向歷史文化積淀深厚的杭州，作家的歷史文化底蘊(yùn)以及文字功底得到了充分展現(xiàn)。最近一個(gè)時(shí)期對(duì)王旭烽創(chuàng)作的評(píng)論頗多，涉及語(yǔ)言特色、人物形象、傳統(tǒng)文化、茶文化、

2、吳越文化，史詩(shī)性品格等等。同時(shí)對(duì)長(zhǎng)篇小說的評(píng)價(jià)、歷史文化小說、家族小說、吳越文化及其作家的論述中也略有提及。但是這些評(píng)論尚缺乏對(duì)王旭烽作品俯瞰性地、宏觀地把握。本文試圖從歷史文化批評(píng)、敘述學(xué)的角度入手對(duì)王旭烽小說進(jìn)行文本細(xì)讀，對(duì)其作品的內(nèi)容與形式特點(diǎn)進(jìn)行研究；同時(shí)又運(yùn)用心理分析、文化分析和女性主義等研究方法對(duì)文本進(jìn)行宏觀、系統(tǒng)、全面地把握并盡可能做到給以客觀評(píng)價(jià)。 本文把王旭烽小說創(chuàng)作置入20世紀(jì)末的文壇中，對(duì)其創(chuàng)作的意義及特色

3、給予定位。20世紀(jì)末的文壇是喧囂多元的，多元化、無中心、零散化、拼貼化……消費(fèi)文學(xué)盛行，導(dǎo)致傳統(tǒng)文化衰微，社會(huì)原有價(jià)值取向被顛覆，人文精神、社會(huì)啟蒙意識(shí)分化，文化價(jià)值的失范導(dǎo)致人精神的空白、迷茫，使消費(fèi)文化進(jìn)一步擴(kuò)展有了可能。在意識(shí)形態(tài)與消費(fèi)主義的夾縫中，具有知識(shí)分子特征的話語(yǔ)寫作顯得比較薄弱。而王旭烽作為一個(gè)理想主義的作家，正是在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)沖擊下堅(jiān)持知識(shí)分子立場(chǎng)，高揚(yáng)人文精神的少數(shù)作家之一。她的創(chuàng)作給當(dāng)代文壇注入一種高尚的人文精神；其次

4、，其長(zhǎng)篇小說是以家族本位結(jié)構(gòu)的小說，以歷史文化為其表現(xiàn)內(nèi)容，所以又是歷史文人家族小說的典范；再者，從寫作形式來說，王旭烽一直堅(jiān)持民族化創(chuàng)作道路的探索。因而王旭烽小說創(chuàng)作是豐厚的，以此為選題很有意義。 本文從三個(gè)方面來分析王旭烽小說創(chuàng)作的審美價(jià)值及文學(xué)史意義。 第一部分：探討王旭烽的文學(xué)觀念和創(chuàng)作追求。作家的文學(xué)觀念影響其題材選擇、藝術(shù)形式、思想意蘊(yùn)等方面。王旭烽是當(dāng)下文壇中堅(jiān)守知識(shí)分子立場(chǎng)、高揚(yáng)人文精神的少數(shù)作家之一，其

5、創(chuàng)作追求和現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作要求達(dá)到了某種一致，因而堅(jiān)持現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作與探索，在其創(chuàng)作中堅(jiān)守知識(shí)分子的社會(huì)責(zé)任感，對(duì)轉(zhuǎn)型期的社會(huì)現(xiàn)狀和人性的復(fù)雜表現(xiàn)出深深的憂患意識(shí)。同時(shí)，學(xué)歷史出身的王旭烽對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化有著強(qiáng)烈的喜愛；杭州作為作家成長(zhǎng)的地方，其歷史文化底蘊(yùn)為作家創(chuàng)作提供了鮮明的地域風(fēng)情；在茶博物館的工作經(jīng)歷讓她發(fā)現(xiàn)了茶文化。因而以杭州歷史為背景，以傳統(tǒng)文化為主題成為王旭烽的創(chuàng)作追求。最后，在對(duì)傳統(tǒng)的尋找與回顧中，王旭烽不僅為中華民族的文化

6、精神所吸引，同時(shí)也受中國(guó)古典小說創(chuàng)作方法的影響，在藝術(shù)形式上具有民族化創(chuàng)作意識(shí)，探索民族化創(chuàng)作道路。 第二部分以豐厚的人物形象塑造探討作品的思想內(nèi)容。1、筆者通過對(duì)杭天醉、杭嘉和等典型形象為代表的傳統(tǒng)文化的承繼和堅(jiān)守者的分析，探討在歷史發(fā)展中民族文化和傳統(tǒng)精神的堅(jiān)韌與執(zhí)著。此側(cè)重于文化精神的敘述；2、以吳茶清、趙寄客、杭嘉平三個(gè)有傳承關(guān)系的形象為代表，反映出歷史發(fā)展趨勢(shì)和民族精神的大轉(zhuǎn)型，演繹出中國(guó)民族獨(dú)立、社會(huì)解放的探索過程，

7、具有歷史的縱深感；同時(shí)完成了文本的宏大敘事，達(dá)到史詩(shī)性效果。浮出歷史地表的女性是伴隨時(shí)代發(fā)展的覺醒者，女性追求個(gè)性解放和自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)也是文化歷史發(fā)展進(jìn)步的重要體現(xiàn)。 第三部分論述與作家創(chuàng)作內(nèi)容相適應(yīng)的藝術(shù)形式。1、王旭烽在寫作形式上選擇了現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作方法，繼承民族化創(chuàng)作道路。受傳統(tǒng)文化影響，“在敘事時(shí)間上基本采用連貫敘述，在敘事角度上基本采用全知視角，在敘事結(jié)構(gòu)上基本以情節(jié)為結(jié)構(gòu)中心?！?陳平原)。同時(shí)受自覺發(fā)揚(yáng)《紅樓夢(mèng)》，

8、巴金、老舍等現(xiàn)代作家一脈相承的現(xiàn)實(shí)主義敘事傳統(tǒng)，并在新時(shí)期把敘事文學(xué)推向一個(gè)高峰。2、王旭烽畢竟經(jīng)歷了現(xiàn)代派、心理分析等思想的影響，因而其創(chuàng)作中又體現(xiàn)了對(duì)現(xiàn)實(shí)主義的突破：大量象征、隱喻、夢(mèng)魘等現(xiàn)代主義表現(xiàn)手法的運(yùn)用，打破了傳統(tǒng)歷史觀，具有新歷史主義傾向，以及貫穿于文本的對(duì)人的尊重、對(duì)自由的向往等現(xiàn)代主義精神。3、肯定其成就也要指出其不足。王旭烽小說中存在主題先行、思維簡(jiǎn)單等問題。這主要是與作家所受教育、成長(zhǎng)時(shí)代等因素有關(guān)。 通過