就里滋味別——“歷史地表”下的元代女性世界.pdf

1、全文由引言、正文、余論三部分組成.引言部分簡述該文的選題緣起和論證角度.正文由四部分組成,在第一部分追溯元以前女性歷程之后,分別從三個不同的角度展開論述,以求在不同側(cè)面的對比中得到更為全面的認(rèn)識.一、元代以前的女性歷程該部分追溯了從先秦到宋代的女性歷程,禮制的逐步嚴(yán)密導(dǎo)致了女性自由空間的漸次縮小.總體上看,這是一個對女性束縛日益加深的過程,但其中也出現(xiàn)了一些不符合總體趨勢的小潮流.二、禮教邊緣的徘徊者——元雜劇中的女性群體混跡于市井的雜

2、劇作家,出于對傳統(tǒng)儒家文化的懷疑和對市井女性生活的熟悉,構(gòu)建了一個異于傳統(tǒng)的女性世界.在這里,雜劇作家替同為弱勢群體的女性張目,把自己的滿腔希望投注在她們身上,因此她們多不為禮教所束縛,流露出叛逆的色彩,但同時由于時代的局限,作家不能給她們找到出路,只能讓她們徘徊于禮教的邊緣,她們偶爾跨出禮教的步伐最終還被作家拉回.三、禮教圣壇上的祭品——元代正統(tǒng)詩文中的貞婦烈女與元雜劇中的女性世界截然不同的是,上層正統(tǒng)文人詩文中眾多貞婦烈女所構(gòu)成的女

3、性世界.正統(tǒng)文人為了以夏變夷,以推行儒道為己任,立足于"君臣大義本與夫婦一",極力提倡女性的貞節(jié)操守,在他們的詩文中為貞婦烈女們留下了一席之地.這些貞婦烈女成了他們維護(hù)禮教、大倡儒道的犧牲品,同時她們又作為一種話語權(quán)力壓迫著現(xiàn)實中的女性.四、禮教帷暮下的自白——元代女性的自我書寫與男性世界的五彩斑斕相比,現(xiàn)實中女性世界的色調(diào)就略顯單一了.才女們身心都受到儒家道德規(guī)范的約束.囿于生活面的狹窄,她們的作品多是對自己日常生活的回味:寂寞孤獨之